踏入九月，新学年伊始，有多少师生离开香港，各校缩班情况可有恶化，总会成为本地社会舆论的关注焦点。早前官方公布统计数字，今年年中，香港人口录得近七百五十万，按年增加逾十五万人。对于一个人口以百万计的城巿，新增人口总会涉及多个源头，例如早前因疫情无法回港的，或趁航空交通恢复回港探亲的，以至移民海外不适应而回流的，诸如此类。到底原因为何，开课日后的本地校园状况，既会有新的观察，也会对这城未来的规划需要带来启迪。
事实上，若单从移民潮的角度来考虑，近几年来导致移民大增的社会环境，是否有所改变？当政府收到可能涉违《港区国安法》的投诉，会指示业户清除一幅十多年前的露天壁画创作；当流亡海外者的家属接连被国安处人员带走问话，什至包括并非在通缉名单之上的广东话捍卫者家属；当触及福岛核废水排放量低于大亚湾的电视新闻报道，在播出数小时后下架删除；当一本新书的分享会遭警方登门搜查，抄下所有参与者的身份证资料，指接获举报称书店进行国安相关的违规事情，但上门调查后未有发现，亦未有拘捕任何人──促成巿民决定离港移民的种种因素，今天又是否有新的变化？
虽说香港一直是个移民社会，然而这一代香港人所面对的，是过去他们从未遇过，什至未想像过的局面。而同一段时间这批流散世界各地的新世代港人，虽然未有确实统计，可是数目已经大到可以接连有乐队、歌手和电影制作人搞世界巡迴演出或电影公映。大家生活在不同地域，盛载同一份香港记忆，一同面对种种生活转变的喜怒哀乐，也一同面对历史给大家的挑战。
当种种诛连和匿名举报的个案似乎渐增，所衍生的「捉鬼」心态亦会蚕蚀人际之间的信任，连身在海外的港人亦不例外。毕竟，回港者可以有各样理由，离港者亦然，不分政治光谱。然而，回顾昔日耶稣处理出卖者犹大的手法，完全没有「捉鬼」的味道。他什至爱门徒到底，为他们洗脚。之后耶稣告知大家有人出卖他，也是忧愁多于责难，以至会提点出卖者（约十三1-30）。没有让社群因为费神「捉鬼」而自我分化，没有让自我保护凌驾于召命委身之上，没有让恐惧和愤怒取代爱──这就是耶稣面对出卖的取态。
道理是容易说的，实践起来却不容易。其实，即使是信徒教牧，在践行爱人如己这最基本的道理时，也还是常常跌跌碰碰，顾此失彼，就像今期头版专题探讨丧亲牧养时所揭示的。值得感恩的，是耶稣基督没有因着我们的软弱而离弃我们，正如他没有离弃那些之后四散不认他的门徒，而是在死而复活之后，再向仍然在世的门徒显现（除了因羞愧而自尽的犹大）。耶稣没有抽离于人世间的苦难，却在苦难的另一端，等待仍然认得他的人。人无论身在何方，身处什么境况，他都是盼望之所系，直到永远。
