踏入九月，新學年伊始，有多少師生離開香港，各校縮班情況可有惡化，總會成為本地社會輿論的關注焦點。早前官方公佈統計數字，今年年中，香港人口錄得近七百五十萬，按年增加逾十五萬人。對於一個人口以百萬計的城巿，新增人口總會涉及多個源頭，例如早前因疫情無法回港的，或趁航空交通恢復回港探親的，以至移民海外不適應而回流的，諸如此類。到底原因為何，開課日後的本地校園狀況，既會有新的觀察，也會對這城未來的規劃需要帶來啟迪。
事實上，若單從移民潮的角度來考慮，近幾年來導致移民大增的社會環境，是否有所改變？當政府收到可能涉違《港區國安法》的投訴，會指示業戶清除一幅十多年前的露天壁畫創作；當流亡海外者的家屬接連被國安處人員帶走問話，甚至包括並非在通緝名單之上的廣東話捍衛者家屬；當觸及福島核廢水排放量低於大亞灣的電視新聞報道，在播出數小時後下架刪除；當一本新書的分享會遭警方登門搜查，抄下所有參與者的身份證資料，指接獲舉報稱書店進行國安相關的違規事情，但上門調查後未有發現，亦未有拘捕任何人──促成巿民決定離港移民的種種因素，今天又是否有新的變化？
雖說香港一直是個移民社會，然而這一代香港人所面對的，是過去他們從未遇過，甚至未想像過的局面。而同一段時間這批流散世界各地的新世代港人，雖然未有確實統計，可是數目已經大到可以接連有樂隊、歌手和電影製作人搞世界巡迴演出或電影公映。大家生活在不同地域，盛載同一份香港記憶，一同面對種種生活轉變的喜怒哀樂，也一同面對歷史給大家的挑戰。
當種種誅連和匿名舉報的個案似乎漸增，所衍生的「捉鬼」心態亦會蠶蝕人際之間的信任，連身在海外的港人亦不例外。畢竟，回港者可以有各樣理由，離港者亦然，不分政治光譜。然而，回顧昔日耶穌處理出賣者猶大的手法，完全沒有「捉鬼」的味道。祂甚至愛門徒到底，為他們洗腳。之後耶穌告知大家有人出賣祂，也是憂愁多於責難，以至會提點出賣者（約十三1-30）。沒有讓社群因為費神「捉鬼」而自我分化，沒有讓自我保護凌駕於召命委身之上，沒有讓恐懼和憤怒取代愛──這就是耶穌面對出賣的取態。
道理是容易說的，實踐起來卻不容易。其實，即使是信徒教牧，在踐行愛人如己這最基本的道理時，也還是常常跌跌碰碰，顧此失彼，就像今期頭版專題探討喪親牧養時所揭示的。值得感恩的，是耶穌基督沒有因著我們的軟弱而離棄我們，正如祂沒有離棄那些之後四散不認祂的門徒，而是在死而復活之後，再向仍然在世的門徒顯現（除了因羞愧而自盡的猶大）。耶穌沒有抽離於人世間的苦難，卻在苦難的另一端，等待仍然認得祂的人。人無論身在何方，身處甚麼境況，祂都是盼望之所繫，直到永遠。
