今天天佑已逝世四周，过了五个主日。
生存了六十七年第一次这样。生老病死，我只欠死未经历。在人生无数次顺流逆流中，我总是镇定面对。一九年经常在荷枪实弹的机动部队和速龙面前，我尚可以走得很近，与他们沟通争取平安；今日我惊觉袁天佑竟然是如此可怜无助，被他服务四十五年的教会极权对待。医生说我有初期轻度惊恐症状。
袁天佑被人称为受敬重的牧者，他离开后很多好兄弟、好朋友怀念他。大家公认他讲求行公义好怜悯、赞他爱教会关心社会、表扬他忠心讲道直至离世。原来他自己的教会不相信他的遗愿，反倒刻意与他的家属在处理他的后事上不和。
遗愿就是人死去，没有了对自己的执行能力，死者向后人提请最后的支援。
教会不相信、不尊重他的遗愿，疯传是非，质疑袁天佑与家属的关系，以他的妻子不善待他，以他的儿子传假遗愿。硬要将袁天佑放在台上聚会当众，无遗体、无家属也要追思礼拜，并即时全会全球直播。
袁天佑怎也想不到他服务了四十五年的循道衞理联合教会，不但不了解他，还一点也不尊重他提请的最后支援（遗愿）。教会以袁天佑无向教会讲后事遗愿，就视家人讲出的遗愿是大话。
教会以自编自导自演追思礼拜，为表示对袁天佑的敬重，什至认为袁天佑所要的，是一个这样聚衆荣耀的追思礼拜。教会以敬爱他、与他相亲相连为题，誓要把他分丧：遗体由家属处理，礼仪由教会自由追思礼拜。
袁天佑死的过程幸福，死后可怜。教会有自由礼拜权。有礼堂、有施礼人、有参礼人，爱把他怎样就怎样，无人理会，只有丧家为他努力成愿。非常明确，家人即是家人，外人即是外人。惊恐是外人以为外人是他的亲人，教会也是家，并且硬要僭越死者原生家人，把他按「外人的亲」办理他。
虚空的虚空，都是捕风捉影。他四十五年事奉的终极篇：教会以敬重为由、追思为礼，无视袁天佑及袁天佑家属，挑启家属与教会争端。
【编按】本报寻求循道卫理联合教会会长林津牧师回应。林津书面回覆：本会为离世牧师举办追思礼乃应有之义，在过程中一直保持沉默和忍让，对牧师家事从未发出一言，文中所指疯传是非和挑启争端的绝非本会。
【8月15日中午12时39分编按】作者要求加入其回应：这就是教会的专横，他以「本会为离世牧师举办追思礼乃应有之义」，完全无视死者遗愿和家属同意与否；他第一个在接受时坛访问中吐出袁天佑覆诊和入急症的片面事实，成为是非的起点，还强说是非不是由教会传出。
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