今天天佑已逝世四週，過了五個主日。
生存了六十七年第一次這樣。生老病死，我只欠死未經歷。在人生無數次順流逆流中，我總是鎮定面對。一九年經常在荷槍實彈的機動部隊和速龍面前，我尚可以走得很近，與他們溝通爭取平安；今日我驚覺袁天佑竟然是如此可憐無助，被他服務四十五年的教會極權對待。醫生說我有初期輕度驚恐症狀。
袁天佑被人稱為受敬重的牧者，他離開後很多好兄弟、好朋友懷念他。大家公認他講求行公義好憐憫、讚他愛教會關心社會、表揚他忠心講道直至離世。原來他自己的教會不相信他的遺願，反倒刻意與他的家屬在處理他的後事上不和。
遺願就是人死去，沒有了對自己的執行能力，死者向後人提請最後的支援。
教會不相信、不尊重他的遺願，瘋傳是非，質疑袁天佑與家屬的關係，以他的妻子不善待他，以他的兒子傳假遺願。硬要將袁天佑放在台上聚會當眾，無遺體、無家屬也要追思禮拜，並即時全會全球直播。
袁天佑怎也想不到他服務了四十五年的循道衞理聯合教會，不但不了解他，還一點也不尊重他提請的最後支援（遺願）。教會以袁天佑無向教會講後事遺願，就視家人講出的遺願是大話。
教會以自編自導自演追思禮拜，為表示對袁天佑的敬重，甚至認為袁天佑所要的，是一個這樣聚衆榮耀的追思禮拜。教會以敬愛他、與他相親相連為題，誓要把他分喪：遺體由家屬處理，禮儀由教會自由追思禮拜。
袁天佑死的過程幸福，死後可憐。教會有自由禮拜權。有禮堂、有施禮人、有參禮人，愛把他怎樣就怎樣，無人理會，只有喪家為他努力成願。非常明確，家人即是家人，外人即是外人。驚恐是外人以為外人是他的親人，教會也是家，並且硬要僭越死者原生家人，把他按「外人的親」辦理他。
虛空的虛空，都是捕風捉影。他四十五年事奉的終極篇：教會以敬重為由、追思為禮，無視袁天佑及袁天佑家屬，挑啟家屬與教會爭端。
【編按】本報尋求循道衛理聯合教會會長林津牧師回應。林津書面回覆：本會為離世牧師舉辦追思禮乃應有之義，在過程中一直保持沉默和忍讓，對牧師家事從未發出一言，文中所指瘋傳是非和挑啟爭端的絕非本會。
【8月15日中午12時39分編按】作者要求加入其回應：這就是教會的專橫，他以「本會為離世牧師舉辦追思禮乃應有之義」，完全無視死者遺願和家屬同意與否；他第一個在接受時壇訪問中吐出袁天佑覆診和入急症的片面事實，成為是非的起點，還強說是非不是由教會傳出。
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