华人似乎较西方人更少关注难民问题，探其究竟，不少是文化因素使然，其中最重要的，就是没有爱人如己的观念。
华人的爱有差别
拒绝兼爱：华人文化由儒家思想主导，儒家的伦理观带特殊主义，有等次之分，即对不同的人有不同的道德义务。儒家认为墨氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也（《滕文公下》）。孟子在《孝经》也说：「父子之道天性，故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。」
华人没有一个全面及普遍的道德体系：其伦理是个人化及处境性的，费孝通以「差序格局」来描写华人的社会组织原则──华人以不同的方法对待不同的人。父要慈，子要孝；夫要信，妻要贞；兄要友善，弟要恭敬等等。社会是由一些不均等的关系建立而成。
每遇一个人，要先决定亲疏、远近及等级，如此将之分类，然后决定其关系：这样的文化要素，深入生活每一细节。例如我亲戚会热情地在港铁中抢位给我的外婆，但她对港铁中其他有需要的人却无动于衷。同样地，信徒在布道时，见到本地人就热情分享，见到外籍人士则相对冷淡。也有一些朋友分享，为何花钱做远方的宣教呢？眼前岂不是已有广大的禾场待我们去努力吗？
圣经却崇尚爱人如己
利未记十九章已教导神子民要爱人如己。而我们传福音或宣教时，是否能做到爱香港人如己？爱巴基斯坦人也如己呢？腓立比书二章也和应利未记：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓二4）我们信徒在关心教会和香港的事以外，是否有关心寄居于香港的人的事呢？
华人信徒要放下我族中心主义，圣经要求我们「当以基督耶稣的心为心」。基督的心记挂什么呢？正如耶稣升天前末了的话说：「你们要去，使万民作我的门徒。」（太廿八19）耶稣向这班犹太门徒提到万民，他所关心的，不只是犹太人，更是万国万民。
可是，这班犹太门徒似乎不太明白耶稣的心，耶稣的爱徒彼得，在使徒行传十章，即距离耶稣升天后已有一段日子后，当外邦人哥尼流派人来找他，他仍受犹太传统影响，全无意思把福音传给耶稣吩咐的万民。结果，神用了强烈的方法──三次异象，什至圣灵彰显等，才终于让彼得的限制有所突破，让他明白神并非单关心犹太民族，也关心各族各民。
神将万民交托我们
香港得天独厚，列国就在我们眼前。在港生活的非华人超过六十万，寻求庇护人士也有过万人。我们是否愿意突破过往文化的限制，抓紧时机，学习把眼光由自己的民族转到列国，完成神给门徒的大使命？
当年神用了强烈的方法让彼得明白他的心意，今天神仍需要用同样的方法让我们明白他的心意吗？
「与难民同行．社群关爱」系列
本文由难民事工小组提供，小组由香港的基督教教会和机构组成，一直以来支援
在港难民和免遣返声请者在房屋、教育、心理、生活上的需要，帮助他们融入社会。
作者为禧福协会难民事工同工
