【时代论坛讯】过去数年，愈来愈多信徒对传统的事工模式作出反思和批判，不少新型事工如雨后春笋般出现。早前香港基督教协进会及香港中文大学崇基学院神学院合办研讨会，邀请新型群体创办人及机构领袖分享近年事工经验和方向。有的透过媒体事工，将社会处境表述清楚，帮助教会的讨论对应时下青年的困局。有的表示应建立有共同喜好的小型群体，在陪伴信徒成长中，等待机会分享信仰。
梁柏坚：「翻译」信仰，与堂会互补
「耶稣是答案……那么你的问题是什么呢？」突破机构副总干事梁柏坚表示，若不明白社会的处境和困难，就很难说明信仰如何与社会对话；而Breakazine的定位，是堂会以外的互补，期望将社会的处境说清楚，让教会的讨论能对应时下青年的困局。「（突破的刊物）由day one开始就是面向大众，不是只是面向教会」，他指，突破的传媒事工也着重将信仰内容「翻译」成能够让大众明白的语言，而实习计划的义工，无论是否信徒，也能透过「翻译」的过程，明白基督信仰所关心的事。
对于本港教会出现信徒参与多个群体的现象，梁柏坚指这是一种生存模式，因他们无法在群体中满足属灵追求，什或因创伤经验而无法停留在某一群体。他以重量训练时的肌肉撕裂，来类比教会的撕裂，但「撕裂不是截肢」，正如撕裂了的肌肉可用蛋白质填补，从而变得更强壮，教会群体也能透过爱的填补，以成为更健壮的群体。
卢子峰：在「教会的活动室」中等待、同行
Pokémon卡牌游戏店纯白镇的「馆长」卢子峰指出，纯白镇的诞生是因为疫情期间堂会聚会受限制，未能提供空间。他指，当时为免青少年牧区枯萎，人数流失，于是向执事会申请拨款在工厦租用单位作聚会，但不获批准；直至后来有传道人自掏腰包，向卢子峰借出经费，才能开设纯白镇。他形容，纯白镇就如「教会的活动室」，「（在当中）搞咩活动都可以，但重点是……有基督徒」；又如「大草原」，能够让人休息，亦有不少参与者在游戏时，分享过往返教会的经历和创伤。
谈到堂会内外的需要，他说，堂会外的人并非要寻找教导者，而是同行者，「我们不是要去教导，而是承接……好多时他们自己懂得找（处理方法）」；而堂会内的人则是在找有勇气、有行动力的领袖，「有事的时侯不是要开会……而是有一鼓干劲，一拍桌子就做」。
他指出，堂会中不同群体有不同的共同喜好，与其号召整个堂会一同行动，倒不如「投其所好」，以建立有共同喜好的小型群体的方式，与信徒一同成长。他形容，牧者是「等待事情发生的人」，不能一味教导，「（只说）耶稣如何如何，这样很难进入（信徒）的生命」，而是要等待信徒生命出现需要，然后就有机会展示如何透过信仰处理生命问题。
叶晞谅：流散时代用流散方式福传
同场的自由传道叶晞谅，正在与数名义务牧者，一同牧养一群约有三十人的「无名」群体。该群体成员大多因社运、疫情而改变聚会习惯，而没有再回到正式堂会聚会。他表示，这群体并无固定聚会地点，每周需要四处找地方聚会。除了恒常的崇拜、群体的事工，例如探访，都是成员自发举行，「好小型、好机动性」。他指，群体内只有数位信徒负责行政事务，「无执事会、无会友制」，日后亦会维持以小型的模式运作，「一多人就唔得啦，因为搵地方好难」。
「流散的时代，就用流散的方式继续去做福音工作。」他指，教会现时虽然很多流失，但「（信徒）离开了教会，未必离开了信仰」，流散当中亦会有新的连结，而自己所牧养的群体也接触过很多流散的信徒。他续说，教会有不同肢体，可能有些是「奇奇怪怪」，有些是「很structured」，但信徒总要学会一同面对创伤。
李洁卿：接待就是提供述说故事的空间
青年全球网络高级培训主任李洁卿表示，机构开办过如咖啡证书课程、篮球班等，期望机构能成为接待的空间，「（无论）是休息，是享受，是学（冲）咖啡，是实习……（这里）正是能让他们找到自己的可能性的地方」。她鼓励教会除了在崇拜和团契开放场地外，亦去思考如何善用地方进行福音工作，成为与社区连结的地方，并透过接待不同人，以致「他们（外来者）的故事与我们教会的故事，就会成为一个共同的故事」。
她分享，曾有参与机构活动的服侍对象向她表示，来到机构后，最令人深刻的是发现「原来人是可以错，原来人是可以问问题」。她指，最大的接待就是提供空间让人述说自己的故事，从而整合自己的生命；而年轻人之所以表现得自我，是因为未找到感到安全、有共同经历的群体。
牧养研讨会于六月九日举行，主题为「站在破晓前的香港教会」，由香港基督教协进会及崇基学院神学院合办。研讨会共有两节，此为第二节「教会新／生态」。
