【時代論壇訊】過去數年，愈來愈多信徒對傳統的事工模式作出反思和批判，不少新型事工如雨後春筍般出現。早前香港基督教協進會及香港中文大學崇基學院神學院合辦研討會，邀請新型群體創辦人及機構領袖分享近年事工經驗和方向。有的透過媒體事工，將社會處境表述清楚，幫助教會的討論對應時下青年的困局。有的表示應建立有共同喜好的小型群體，在陪伴信徒成長中，等待機會分享信仰。
梁柏堅：「翻譯」信仰，與堂會互補
「耶穌是答案……那麼你的問題是甚麼呢？」突破機構副總幹事梁柏堅表示，若不明白社會的處境和困難，就很難說明信仰如何與社會對話；而Breakazine的定位，是堂會以外的互補，期望將社會的處境說清楚，讓教會的討論能對應時下青年的困局。「（突破的刊物）由day one開始就是面向大眾，不是只是面向教會」，他指，突破的傳媒事工也著重將信仰內容「翻譯」成能夠讓大眾明白的語言，而實習計劃的義工，無論是否信徒，也能透過「翻譯」的過程，明白基督信仰所關心的事。
對於本港教會出現信徒參與多個群體的現象，梁柏堅指這是一種生存模式，因他們無法在群體中滿足屬靈追求，甚或因創傷經驗而無法停留在某一群體。他以重量訓練時的肌肉撕裂，來類比教會的撕裂，但「撕裂不是截肢」，正如撕裂了的肌肉可用蛋白質填補，從而變得更強壯，教會群體也能透過愛的填補，以成為更健壯的群體。
盧子峰：在「教會的活動室」中等待、同行
Pokémon卡牌遊戲店純白鎮的「館長」盧子峰指出，純白鎮的誕生是因為疫情期間堂會聚會受限制，未能提供空間。他指，當時為免青少年牧區枯萎，人數流失，於是向執事會申請撥款在工廈租用單位作聚會，但不獲批准；直至後來有傳道人自掏腰包，向盧子峰借出經費，才能開設純白鎮。他形容，純白鎮就如「教會的活動室」，「（在當中）搞咩活動都可以，但重點是……有基督徒」；又如「大草原」，能夠讓人休息，亦有不少參與者在遊戲時，分享過往返教會的經歷和創傷。
談到堂會內外的需要，他說，堂會外的人並非要尋找教導者，而是同行者，「我們不是要去教導，而是承接……好多時他們自己懂得找（處理方法）」；而堂會內的人則是在找有勇氣、有行動力的領袖，「有事的時侯不是要開會……而是有一鼓幹勁，一拍桌子就做」。
他指出，堂會中不同群體有不同的共同喜好，與其號召整個堂會一同行動，倒不如「投其所好」，以建立有共同喜好的小型群體的方式，與信徒一同成長。他形容，牧者是「等待事情發生的人」，不能一味教導，「（只說）耶穌如何如何，這樣很難進入（信徒）的生命」，而是要等待信徒生命出現需要，然後就有機會展示如何透過信仰處理生命問題。
葉晞諒：流散時代用流散方式福傳
同場的自由傳道葉晞諒，正在與數名義務牧者，一同牧養一群約有三十人的「無名」群體。該群體成員大多因社運、疫情而改變聚會習慣，而沒有再回到正式堂會聚會。他表示，這群體並無固定聚會地點，每週需要四處找地方聚會。除了恆常的崇拜、群體的事工，例如探訪，都是成員自發舉行，「好小型、好機動性」。他指，群體內只有數位信徒負責行政事務，「無執事會、無會友制」，日後亦會維持以小型的模式運作，「一多人就唔得啦，因為搵地方好難」。
「流散的時代，就用流散的方式繼續去做福音工作。」他指，教會現時雖然很多流失，但「（信徒）離開了教會，未必離開了信仰」，流散當中亦會有新的連結，而自己所牧養的群體也接觸過很多流散的信徒。他續說，教會有不同肢體，可能有些是「奇奇怪怪」，有些是「很structured」，但信徒總要學會一同面對創傷。
李潔卿：接待就是提供述說故事的空間
青年全球網絡高級培訓主任李潔卿表示，機構開辦過如咖啡證書課程、籃球班等，期望機構能成為接待的空間，「（無論）是休息，是享受，是學（沖）咖啡，是實習……（這裡）正是能讓他們找到自己的可能性的地方」。她鼓勵教會除了在崇拜和團契開放場地外，亦去思考如何善用地方進行福音工作，成為與社區連結的地方，並透過接待不同人，以致「他們（外來者）的故事與我們教會的故事，就會成為一個共同的故事」。
她分享，曾有參與機構活動的服侍對象向她表示，來到機構後，最令人深刻的是發現「原來人是可以錯，原來人是可以問問題」。她指，最大的接待就是提供空間讓人述說自己的故事，從而整合自己的生命；而年輕人之所以表現得自我，是因為未找到感到安全、有共同經歷的群體。
牧養研討會於六月九日舉行，主題為「站在破曉前的香港教會」，由香港基督教協進會及崇基學院神學院合辦。研討會共有兩節，此為第二節「教會新／生態」。
