【时代论坛讯】加拿大的三间浸信会信友堂在当地时间六月三日晚上合办纪念六四卅四周年烛光祷告会。浸信会信友堂主任洪予健牧师表示，基督徒不以暴易暴，但不等于可轻忽仇敌所犯的罪，以善胜恶就是将仇敌所犯的罪恶放在真理的美善之下，为仇敌祷告就是祈求仇敌能认罪悔改。
在场会众首先以启应方式，念诵早前在网上公开联署的「六四惨案三十四周年公祷文」。祷文说到，因华人基督徒受了呼召在公义和慈爱中与神同行，就「不能无视一九八九年在北京发生的，震惊世界的六四惨案。」祷文祈求中国大地能兴起忠于神的教会，并赐他们刚强仁爱的心，与神同行，放胆传讲福音。祷文最后求神怜悯教会的软弱，饶恕教会「怯懦而不敢刚强壮胆为真理发声的罪」，因有些基督徒什至教牧「因着偏颇的神学立场，将自己禁锢在对世上苦难和罪恶不闻不问的自义国度中」，以及有些「因着胆怯害怕，不但在行公义上不敢『与罪恶相争』，更谈不上『抵挡到流血的地步』（来十二4）」，并常常在好怜悯中显出亏欠，不敢向坐监的肢体表达关怀。
在信息分享环节，浸信会信友堂主任洪予健提到十六至十七世纪，在英国发生的「不从国教」运动，当时通过的《至尊法案》 （Act of Supremacy）宣布英国国王是英国教会的最高元首，清教徒及不从国教者便坚决反对，并「抵挡到流血的地步」。他反观在中国，「政教合一」却是司空见惯，多数基督徒都不敢反对，「中国的清教徒运动在哪里？」他又指，王怡牧师所说过的，即使当权者领导一切也不能领导教会，是非常重要的抗争。他说上帝设立政府的目的，原不是叫行善的人害怕，而是叫作恶的人害怕，当教会在世上作出见证，抵挡罪恶到了不怕流血的地步，上帝就一定让教会结出灿烂的果子和祝福，就如「不从国教」运动催生了后来英国的「光荣革命」。
洪予健
他提到，反对教会纪念六四的人，通常持有三个理由：一、基督教应传讲上帝的爱，而非人的恨，而追究六四责任是出于人的血气，没有基督的慈爱宽恕；二、教会是传福音地方，而非搞政治的场合；三、教会纪念六四会引起内部分裂。
他逐一反驳以上三个理由。他首先指出，真正从上帝而来的爱是「不喜欢不义，只喜欢真理」，基督徒可以不用以暴易暴的方式对待仇敌，但不等于可轻忽仇敌所犯的罪，而以善胜恶就是「要将仇敌所犯的罪恶，都摆在真理的美善之下」，为仇敌祷告就是祈求仇敌能认罪悔改，而非祈求仇敌不视自己为仇敌。他续指，教会若不敢伸张公义，什或连为受害者祈祷也不敢，就是在政权掩盖罪恶、逃避公义的罪上有份。
他又指，福音虽然不是政治，但却是政治性的，它包含着天国的政治，「当你说『愿（人都尊）祢的名为圣』时，你把他们的伟大光荣放哪里？」而福音争战的对象正正是「世上的情欲」，而「世上的情欲」其中一种表现方式，就是在上帝面前高举自己的崇高理想，例如宣称人类可掌握自己命运的一切学说，包括马克思的共产主义，「人的骄傲就是世人眼中的政治，而在神眼里却是人的最大犯罪」。他又说，教会若把违反神公义怜悯的事「一并打包成政治」而不与之争战，就是逃避背负十字架，「把福音当作福利来相信，这是现在教会的悲惨。」
洪予健提到，有些教会为避免纷争而不提及六四，所以多年过去都没有变化，然而启示录中不冷不热、「日子过得挺舒畅」的老底嘉教会，正正会被主责备。他表示，教会面对这个时代，可以选择要做的事，问题是最后要向上帝交帐。他说，教会纪念六四虽然有政治意涵，但目的却不是为了改变政治环境。他分享，若当年不是经历过六四带来的震惊与伤痛，福音便不会在自己身上起作用，纪念六四就是传福音的机会。
在讲道后的祷告环节中，香港信徒庞念安以广东话带领祷告。「祢公义嘅审判，我哋要等到几时？人生有几多个三十四年？」，他提到魔鬼就是用时间叫人妥协和遗忘，祈求上主赐信徒坚忍，深信公义必然有彰显的一天。教会面对谎言暴力的独裁政权，「唔敢、唔愿意、唔想」靠上主的力量直斥其非，以及因害怕受政权压迫和出席人数下降而逃避传扬整全福音，为此他祈求上主怜悯。
是次祷告会主题为「严斥『六四』罪恶 勇传基督福音」，主办机构为温哥华／素里／三联市浸信会信友堂，他们每年都会举办「为中国祷告日」，今年已是第十四年举办。祈祷会于北京时间六月四日上午十时三十分（温哥华时间六月三日晚上七时三十分）于网上及素里信友堂同步举行。据主办机构统计，线上参与者约有三百四十人，而现场参与者约有一百人。
