【時代論壇訊】加拿大的三間浸信會信友堂在當地時間六月三日晚上合辦紀念六四卅四週年燭光禱告會。浸信會信友堂主任洪予健牧師表示，基督徒不以暴易暴，但不等於可輕忽仇敵所犯的罪，以善勝惡就是將仇敵所犯的罪惡放在真理的美善之下，為仇敵禱告就是祈求仇敵能認罪悔改。
在場會眾首先以啟應方式，唸誦早前在網上公開聯署的「六四慘案三十四週年公禱文」。禱文說到，因華人基督徒受了呼召在公義和慈愛中與神同行，就「不能無視一九八九年在北京發生的，震驚世界的六四慘案。」禱文祈求中國大地能興起忠於神的教會，並賜他們剛強仁愛的心，與神同行，放膽傳講福音。禱文最後求神憐憫教會的軟弱，饒恕教會「怯懦而不敢剛強壯膽為真理發聲的罪」，因有些基督徒甚至教牧「因著偏頗的神學立場，將自己禁錮在對世上苦難和罪惡不聞不問的自義國度中」，以及有些「因著膽怯害怕，不但在行公義上不敢『與罪惡相爭』，更談不上『抵擋到流血的地步』（來十二4）」，並常常在好憐憫中顯出虧欠，不敢向坐監的肢體表達關懷。
在信息分享環節，浸信會信友堂主任洪予健提到十六至十七世紀，在英國發生的「不從國教」運動，當時通過的《至尊法案》 （Act of Supremacy）宣佈英國國王是英國教會的最高元首，清教徒及不從國教者便堅決反對，並「抵擋到流血的地步」。他反觀在中國，「政教合一」卻是司空見慣，多數基督徒都不敢反對，「中國的清教徒運動在哪裡？」他又指，王怡牧師所說過的，即使當權者領導一切也不能領導教會，是非常重要的抗爭。他說上帝設立政府的目的，原不是叫行善的人害怕，而是叫作惡的人害怕，當教會在世上作出見證，抵擋罪惡到了不怕流血的地步，上帝就一定讓教會結出燦爛的果子和祝福，就如「不從國教」運動催生了後來英國的「光榮革命」。
洪予健
他提到，反對教會紀念六四的人，通常持有三個理由：一、基督教應傳講上帝的愛，而非人的恨，而追究六四責任是出於人的血氣，沒有基督的慈愛寬恕；二、教會是傳福音地方，而非搞政治的場合；三、教會紀念六四會引起內部分裂。
他逐一反駁以上三個理由。他首先指出，真正從上帝而來的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」，基督徒可以不用以暴易暴的方式對待仇敵，但不等於可輕忽仇敵所犯的罪，而以善勝惡就是「要將仇敵所犯的罪惡，都擺在真理的美善之下」，為仇敵禱告就是祈求仇敵能認罪悔改，而非祈求仇敵不視自己為仇敵。他續指，教會若不敢伸張公義，甚或連為受害者祈禱也不敢，就是在政權掩蓋罪惡、逃避公義的罪上有份。
他又指，福音雖然不是政治，但卻是政治性的，它包含著天國的政治，「當你說『願（人都尊）祢的名為聖』時，你把他們的偉大光榮放哪裡？」而福音爭戰的對象正正是「世上的情慾」，而「世上的情慾」其中一種表現方式，就是在上帝面前高舉自己的崇高理想，例如宣稱人類可掌握自己命運的一切學說，包括馬克思的共產主義，「人的驕傲就是世人眼中的政治，而在神眼裡卻是人的最大犯罪」。他又說，教會若把違反神公義憐憫的事「一併打包成政治」而不與之爭戰，就是逃避背負十字架，「把福音當作福利來相信，這是現在教會的悲慘。」
洪予健提到，有些教會為避免紛爭而不提及六四，所以多年過去都沒有變化，然而啟示錄中不冷不熱、「日子過得挺舒暢」的老底嘉教會，正正會被主責備。他表示，教會面對這個時代，可以選擇要做的事，問題是最後要向上帝交帳。他說，教會紀念六四雖然有政治意涵，但目的卻不是為了改變政治環境。他分享，若當年不是經歷過六四帶來的震驚與傷痛，福音便不會在自己身上起作用，紀念六四就是傳福音的機會。
在講道後的禱告環節中，香港信徒龐念安以廣東話帶領禱告。「祢公義嘅審判，我哋要等到幾時？人生有幾多個三十四年？」，他提到魔鬼就是用時間叫人妥協和遺忘，祈求上主賜信徒堅忍，深信公義必然有彰顯的一天。教會面對謊言暴力的獨裁政權，「唔敢、唔願意、唔想」靠上主的力量直斥其非，以及因害怕受政權壓迫和出席人數下降而逃避傳揚整全福音，為此他祈求上主憐憫。
是次禱告會主題為「嚴斥『六四』罪惡 勇傳基督福音」，主辦機構為溫哥華／素里／三聯市浸信會信友堂，他們每年都會舉辦「為中國禱告日」，今年已是第十四年舉辦。祈禱會於北京時間六月四日上午十時三十分（溫哥華時間六月三日晚上七時三十分）於網上及素里信友堂同步舉行。據主辦機構統計，線上參與者約有三百四十人，而現場參與者約有一百人。
