近日基督教中国化研讨会在港举行的新闻，不单引起教会关注，坊间媒体亦有报道，事件反映时代的敏感所在。事实上，今次与会双方与其本地的官方交往匪浅。香港的基督教协进会固然在立法会以至行政长官选举上有一定参与，而内地的三自爱国运动委员会，将之形容为半官方团体亦不为过。
后来，立法会议员兼圣公会牧师管浩鸣接受记者访问时表示，基督教中国化即等同好些香港教会和机构也有尝试多年的本色化，例如教堂兴建中式建筑，奉劝香港教会不要有太多「洋教」色彩，并倡议教会于今年十月一日举办国家祈祷日。
在基督教来华的历史里，为了可以落地生根，总需要有本色化的考虑，在言语、文化等层面有所配合，加入中国特色；近年内地教会谈及的基督教中国化，也可算是这个脉络。不过是否如管浩鸣所言，基督教中国化就等同本色化？是否将「洋教」色彩剥掉，就变成「中国化」？
「基督教中国化」今天的脉络
今次会议有些专家的言论，或可在这方面作点补充。中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿牧师，本身也是全国政协常委。有与会者跟笔者分享，徐晓鸿在研讨会谈及基督教中国化的时代背景，指出「基督教中国化」是缘于二〇一三年中国基督教第九次代表大会。当时有学者提出「宗教中国化」的理念，并因而引起基督教全国两会的重视，并在往后的代表会议工作报告中，提出要探讨和研究「如何推进和实现基督教的中国化」。而为落实报告中提出的这任务，于是在二〇一四年庆祝中国基督教三自爱国运动委员会成立六十周年之际，基督教全国两会同时首次召开「基督教中国化研讨会」。
及后，习近平总书记再于二〇一五年的中央统战工作会议上，首次提出「积极引导宗教与社会主义社会相适应必须坚持中国化方向」，以及在二〇一六年的全国宗教工作会议上，再进一步阐述「如何坚持我国宗教的中国化方向」，提出「积极引导宗教与社会主义社会相适应」。会上，徐晓鸿牧师更引述习近平当时讲话，称要「支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义做出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。」
如此已经可见，在二〇二三年这时空，所谈及的「基督教中国化」，实绝不是，亦绝不可能是如管浩鸣牧师所认为的，只是基督教本色化、去洋教色彩的层面，而是最起码，涉及基督教与社会主义社会相适应的问题。
会否为着「相适应」放弃部份真理？
当然，作为信徒，就如圣经中雅各书所教导，「只是你们要行道，不要单单听道」，自不免令人需要思考，我们在实践基督教信仰中的真理及核心价值时，同时在「基督教中国化」的框架之下，这些真理跟社会主义社会又是否完全适应呢？还是会有「水土不服」的状况，更什是因着要跟社会主义社会相适应，因而需要放下、什至放弃某一部份的基督信仰中所持守的真理？
事实是，「基督教中国化」这回事，也肯定不是可以轻易为之的事。最起码，徐晓鸿牧师在当日的会上，根据与会者跟笔者的分享，当时也提及基督教中国化面对的挑战非常多，他个人就认为最大的挑战有三大方面，其中包括境外渗透加剧，因而危害我国基督教与社会主义社会相适应。另外，他又提及私设聚会点泛滥问题，称会影响中国基督教和谐健康发展。此外，人才梯队不足，会导致团体弱化，难以有效发挥桥梁纽带作用。
问题是，基督教要走中国化之路，而香港作为中国不可分离的一部份，基督教在香港也要走中国化之路，是否也是理所当然？但徐晓鸿牧师提及的挑战，若放在香港，却似乎已令到一些本地信徒教牧习以为常的活动（例如在内地宣教、独立堂会和家庭聚会等），真的忽然成为当下的挑战，以至成为需要却步的禁区。另一方面，香港教会亦因为移民潮，导致教牧的人才流失，人才梯队不足问题同样浮现，但其实这不能跟内地教会人才梯队问题相提并论的。
时空落差与信仰实践空间
要理解这次在港首次举办的基督教中国化会议，现时一些说法似乎走得太快。「基督教中国化」与「基督教在香港中国化」之间，其实似乎有一定距离，前者在讨论宗教如何与社会主义社会适应契合，这框架对于本身不是实行社会主义制度的香港来说，恐怕已有点抽离；内地宗教制度如设有宗教局等，跟香港的制度亦有落差。不过，在现今时空提爱国和中国化，一定会让大家的神经线绷紧起来。
说实在，香港近年的教会发展，与其谈是否中国化，大家其实更想走「去政治化」的方向，尽量远离政治议题。而我们当然关心中国，毕竟在过去二、三十年，香港不少在内地的慈惠扶贫工作，相关的组织团体都有基督教背景。香港曾有不少宣教士，以内地为服侍认养的禾场，但谈到为国家和政府祈祷，即使是西方世界，有为国家繁盛安定祷告的聚会，其实也不常见。笔者听到基督教最「政治化」的一句话，大抵已要数看电影或美剧时的一句「God Bless America」之类。而若将内地教会面对的挑战当作香港教会所面对的，大家心中的问题和不解，恐怕只会更多。
归根究柢，香港是个华洋杂处的地方，或许信仰、基督教本色化的需要，从来都未必那么迫切，反而如何可以「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（弥六8），以及如何「常常祷告，不要灰心」（路十八1），这些信仰原则倒显得更为重要。而管浩鸣牧师提到的为国家祷告，也实在不一定要在十月一日，最起码每当中国面对天灾人祸之时，笔者以及身边的肢体，以及相信很多的香港信徒，亦必然有摆上祷告，而且这些祷告不会因时日久远而灰心。所以无论是卅四年前在六月四日摆上的祷告，还是十五年前在五月十二日汶川地震后的祷告等，为中国、为国家摆上的祈祷更有一直持守。当然，核心重点是如何祷告，向上帝祈祷什么，什至当自己在祷告里找不到言语表达，如何让圣灵引导，这些都是今天值得深思的问题。因为即使在已经伟大复兴的中国，相信就连国家主席习近平也不敢夸下海口，在十四亿人生活的国度中，连一宗不公不义的事情也没有。既然如此，无论基督教如何「本色化」、如何「中国化」，这仍有祷告的空间──为不公不义的事情发声，求上帝的爱在地上体现，明白人的困苦软弱，并将基督教的真理实践出来。
作者为D100《恩典时刻．时代论坛》主持。
内容整理自作者于2023年6月1日节目上的分享，经作者过目补充，分题为编者所加。
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