「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」
太五21-24这段经文副题，是论发怒。事实上，其要旨是关乎人际关系。人际关系，是生活的核心，也是人灵性修炼的要害。我想起一位哲学家，是一七一二年在日内瓦出世的罗梭，他说：「人只有寂寞时才能真正快乐。」因为他无法同人相处。罗梭相信人天生爱善，只是群居的嫉妒竞争，使人天生的善性，受到损害。罗梭之所以成为有影响力的哲学家，是因为他经历了、并坦诚说出了人类孤单无助这极大的困扰。
我再三阅读，这段经文是深邃的，是关乎人性的冲突。如果要我重给一个副题，那是：以盐和光的精神去活出律法。
耶稣这一段教导行云流水。先论说最精辟的八福，那是人性的灵程，颠覆了我们对福气的错觉。在这灵程中所追求的，不是奖牌和安全，而是更新自我本质，不惜在人群中付上代价，最后成为盐和光。
盐，有调味、净化、医治的功能。光，有启迪、照明、澄清、引路的功能，给人盼望。
人，或幸福，或困苦，都来自人群。人活在群体中，也活在情景中，所以罗梭才会感到寂寞并到处流荡。
默想这几节经文，忽然明白了好多人际和人生的事。
为何论盐和光，论律法，然后论发怒？
耶稣讲完盐和光的人生愿景，就知道自负的人会抛下一切律例，脱离束缚，自我膨胀，冲动任性，并称之为「发光」，正如后现代污辱了性爱一般。
杀人碎尸，以暗为明，以残忍为欢愉，以独裁为保护，以扭曲为创作，以血腥为美好，觉得超越常规，就比传统活得更真诚更真实？！
耶稣明白人性，马上讲论律法，一点一滴也不可以废去。尤其爱神爱人这两条律法，潜藏在旧约十诫之内。
讲到律法，听众中很多的法利赛人和文士就会沾沾自喜，因为他们是守律法的表表者。于是，耶稣特别向法利赛人说话。「不可杀人」这律法的意思，是什么呢？法利赛人一定骄傲地说：「我从来没有杀人！」
耶稣一如惯常，出奇不意，一句话如剑穿心，令人意外。内心发怒就是杀人！这话太严重了吧！那岂不是说人不能发怒吗？
基督徒如犹太人，那些以行为行先的、有法利赛精神的人会跑出来说：「不可杀人」、「不可发怒」、「不可骂人」，可免地狱的火。这段经文常常被误读，「不可发怒」、「不可骂人愚蠢」、「任何人得罪自己，遇见恶人，都要必恭必敬，多一事不如少一事」。信徒常说的这些话，正是昔日法利赛人的方法，拿耶稣的说话当律例遵守，十诫以外又加两三条。许多基督徒就是低声下气、忍气吞声、纵容邪恶、退缩懦弱，以为这是遵守不发怒，与人复和的意思。好多善良的信徒被这样误读圣经而误导了。
耶稣有没有发怒呢？有没有骂人呢？有。那么，耶稣也要经受地狱的火吗？让我们揣摩耶稣的心情，他跳高一个层次讲律法，用八福的精神讲律法。从动机、态度、愿望出发守律法，以盐和光的精神变换律法行为──我们的主耶稣，散发锋利锐智的光芒！叫我们怎能不爱他？
以字面及行为误读圣经，这些误读常常伤害了信徒的个性。请你再默想一次，在听讲道或自己读这经文时，你有没有读成了：做基督徒不可以向弟兄动怒，不可以骂弟兄愚蠢，无论亲人朋友怎样施行暴力、借贷、损人利己、向儿女父母大发脾气，都要与他和好（即是不反抗，任由他横行霸道）？这些误读就是法利赛人遵守经文的方法。那么，这有没有错？若果错，错在哪里？
让我们深入了解人为何会动怒，为何会杀人？
先前我谈到哲学家罗梭，他发现自己无法应付群居的嫉恨竞争，于是生性孤僻，在欧洲到处流浪。他相信人天生善性，只是受到群居损害。另一位哲学家赫胥黎，是达尔文的好朋友，他认为人在群居中必需为生存战斗；人类猜疑、自私、具攻击性；人性里面有一只恶兽，要被降伏。
我们在家庭、学校或社会都一定经历过被欺凌、被排斥、被嘲笑的遭遇。或者你也曾欺凌、排斥、嘲笑别人。耶稣所说的杀人，就是人内里因为好胜和嫉忌，而产生怨怒，发动攻击。有多少被欺凌的少年人，终生抬不起头，自尊心被杀死了？耶稣所说的，正是这种谋杀案。
罗梭在受害者那边，发现人是孤单寂寞的道理。赫胥黎在旁观的坐位，发现人好勇斗狠，不希望别人好过自己，不希望自己输给他人。物竞天择，适者生存。
有些母亲常常担心儿子输给同学，从早到晚责骂儿子考试不够用功。恐惧、好胜、怕输，都使人发动攻击，不能攻击强者，就攻击弱者。太太攻击丈夫，丈夫攻击太太，上司攻击下属，下属再攻击下属。
近年两齣爆红港产片：《毒舌大状》、《正义迴廊》，以及蔡天凤被杀的真正人生剧情，都是谋杀案。
人，不能承受自己的软弱失败，于是妒忌人；无法攻击强者，就将愿望投射在配偶儿女身上，责骂亲人。没有人投射，就自暴自弃，饮酒吸毒赌博性上瘾。
耶稣所解说的怒气，就是这个人生现象。
怎样可以解救呢？
罗梭说：把自己摺埋，自闭，到处流浪。赫胥黎说：要战斗，要竞争，除了战斗敌人，还要战斗自己。
耶稣又怎么说呢？他说要自我觉察，追寻天国。「心灵贫穷的人有福了。」这是人第一级自我觉察， 发觉自己的无能为力，愿望很高，能力很少；期望很高，奋斗很少。喜欢被爱很多，但爱人的付出很少，这就是心灵贫穷。如果能确认，就有福了。
何为有福？不自怨自闭自恨，也不攻击防衞自欺，诚恳地寻求天国的道理。这个心灵贫穷的人，也就是虚心的人，就会走上天国的路。（太五3）
当我们觉醒的时候，看见自己的愚昧，看见亲人狂乱争竞的无知，看见《毒舌大状》背后的黑暗，看见《正义迴廊》的法律制度的扭曲，看见蔡天凤的惨死，就开始哀恸了。（太五4）
人的心灵逐渐走向与神复和相遇的路。与人的关系也自然逐渐从天父那里学会柔和、正直、怜恤、清心──再无所求，不追寻胜负的幻像、得失的虚妄。还有使人和睦──难以和睦的人群当然要讨厌你、逼迫你，要你为义受逼迫，走上耶稣的道路。背起神的十字架跟随他，这就是八福的路。
香港二〇一七年至今，我们看见盐和光，也看见黑暗和腐臭。在大社会的无奈和痛苦中，在小家庭的脾气和冲突中，耶稣已经传授我们生存的秘诀。所在乎的，是你选耶稣的路，还是其他似是而非的路？
守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
可选择：📲 PayMe 或 💳 网上捐款（信用卡）或
⚡️转数快FPS +852 51100803（注明奉献，如需收据请附姓名及电话）
