【时代论坛讯】面对充满压迫的世代，除了不惜一切为公义奋斗，或者盼望终末拯救的临到，信徒还能怎样实践信仰？神召神学院教务长李天钧博士日前于一讲座上，指出信仰带来的意识醒觉能推动社会改变，而五旬宗强调圣灵赋权的信仰实践方式，有助信徒想像回应压迫的可能出路。
李天钧引述英国圣公会牧师Graham Ward的说法，指出改变社会的关键不是推动社会运动，而是要先向人民投射出一种想像，令人民改变信念，例如以基督教价值塑造群体和产生凝聚力，「without imagination, there is no action」。他续说，宗教的影响力来自理念、经验和实践三者结合，信仰其实是一种能带来意识醒觉的想像，而五旬宗透过强调圣灵的赋权，可使人有能力转化生命以至社会，为人带来更全面的救赎经验。
李天钧表示，信徒面对压迫时，最直接的回应是祈求上帝的拯救，然而很多时候信徒未能等到拯救临到，即或一时得救，未来亦可能重新再受压迫，故此历世信徒除了期盼直接的拯救外，亦发展出终末思想以作应对。李天钧续指，终末思想可发展成两个极端，要不认为可在现世建立上帝国，带着宗教理想去参与改造现实政治，将上帝的拯救「over-realized」，例如历史上的罗马神圣帝国；要不就因看见世界的历史走向愈来愈差的局面，例如二次世界大战的发生，而放弃参与现世活动，只期盼他世的终末拯救，将上帝的拯救「under-realized」。他认为，五旬宗的信仰实践方式，可让人看见宗教力量在除这两极外，有更多回应压迫的可能性。
李天钧引述美国五旬宗学者Donald Miller的研究，指出着重圣灵经验的「进步五旬宗」（Progressive Pentecostalism），不只关心人的灵性需要，更会关心其物质和社会需要，虽表面上看似民间宗教，但对于贫穷地区的人民无疑更具吸引力，「在拉丁美洲，五旬节派建立一所教会，就会有一所庙关闭」。他坦言，今天成功神学已被过度污名化，因在富裕地区，富有是代表曾参与过炒股票投资，有份剥削穷人，但在贫穷地区，富有和医治其实不是一种污名，成功神学会否被污名化，要视乎在什么地区谈论。而强调为信仰受苦的教导，对于本来已在苦难当中的贫穷人而言，其实没有什么吸引力，「（如果）你一直相信的上帝经常告诉你要suffering，那么（对贫穷人而言）信与不信其实没有什么分别」。他表示，不应将焦点过于放在五旬宗的宗教实践形式上，而是要关注其内在的基督教价值观，如何透过这些形式带来信徒生命和社会文化上的转变。
谈到五旬宗与解放神学的比较，李天钧指出，一些解放神学家亦渐渐察觉到单靠个人的思维力量难以改变生活以至社会状况，必须依靠灵性层面上的帮助，其学术发展亦开始走向灵修学或神秘主义，「救恩不单是属灵化，（更）是物质性」。他又引述Joseph Davis的比较，指出解放神学现时已演变成「卖故事」的学术性神学，相比之下五旬宗则很「落地」，着重为信徒带来实际帮助。
讲座于四月廿八日晚上举行，由香港基督徒学会主办，为「你（理）好．新时代」系列讲座的首场，主题为「新常态下的社会实践──信仰与社会思潮的激盪」，李天钧的讲题为「压迫下的宗教力量与生活实践」，同场亦有邵家臻的分享。
