【時代論壇訊】面對充滿壓迫的世代，除了不惜一切為公義奮鬥，或者盼望終末拯救的臨到，信徒還能怎樣實踐信仰？神召神學院教務長李天鈞博士日前於一講座上，指出信仰帶來的意識醒覺能推動社會改變，而五旬宗強調聖靈賦權的信仰實踐方式，有助信徒想像回應壓迫的可能出路。
李天鈞引述英國聖公會牧師Graham Ward的說法，指出改變社會的關鍵不是推動社會運動，而是要先向人民投射出一種想像，令人民改變信念，例如以基督教價值塑造群體和產生凝聚力，「without imagination, there is no action」。他續說，宗教的影響力來自理念、經驗和實踐三者結合，信仰其實是一種能帶來意識醒覺的想像，而五旬宗透過強調聖靈的賦權，可使人有能力轉化生命以至社會，為人帶來更全面的救贖經驗。
李天鈞表示，信徒面對壓迫時，最直接的回應是祈求上帝的拯救，然而很多時候信徒未能等到拯救臨到，即或一時得救，未來亦可能重新再受壓迫，故此歷世信徒除了期盼直接的拯救外，亦發展出終末思想以作應對。李天鈞續指，終末思想可發展成兩個極端，要不認為可在現世建立上帝國，帶著宗教理想去參與改造現實政治，將上帝的拯救「over-realized」，例如歷史上的羅馬神聖帝國；要不就因看見世界的歷史走向愈來愈差的局面，例如二次世界大戰的發生，而放棄參與現世活動，只期盼他世的終末拯救，將上帝的拯救「under-realized」。他認為，五旬宗的信仰實踐方式，可讓人看見宗教力量在除這兩極外，有更多回應壓迫的可能性。
李天鈞引述美國五旬宗學者Donald Miller的研究，指出著重聖靈經驗的「進步五旬宗」（Progressive Pentecostalism），不只關心人的靈性需要，更會關心其物質和社會需要，雖表面上看似民間宗教，但對於貧窮地區的人民無疑更具吸引力，「在拉丁美洲，五旬節派建立一所教會，就會有一所廟關閉」。他坦言，今天成功神學已被過度污名化，因在富裕地區，富有是代表曾參與過炒股票投資，有份剝削窮人，但在貧窮地區，富有和醫治其實不是一種污名，成功神學會否被污名化，要視乎在甚麼地區談論。而強調為信仰受苦的教導，對於本來已在苦難當中的貧窮人而言，其實沒有甚麼吸引力，「（如果）你一直相信的上帝經常告訴你要suffering，那麼（對貧窮人而言）信與不信其實沒有甚麼分別」。他表示，不應將焦點過於放在五旬宗的宗教實踐形式上，而是要關注其內在的基督教價值觀，如何透過這些形式帶來信徒生命和社會文化上的轉變。
談到五旬宗與解放神學的比較，李天鈞指出，一些解放神學家亦漸漸察覺到單靠個人的思維力量難以改變生活以至社會狀況，必須依靠靈性層面上的幫助，其學術發展亦開始走向靈修學或神祕主義，「救恩不單是屬靈化，（更）是物質性」。他又引述Joseph Davis的比較，指出解放神學現時已演變成「賣故事」的學術性神學，相比之下五旬宗則很「落地」，著重為信徒帶來實際幫助。
講座於四月廿八日晚上舉行，由香港基督徒學會主辦，為「你（理）好．新時代」系列講座的首場，主題為「新常態下的社會實踐──信仰與社會思潮的激盪」，李天鈞的講題為「壓迫下的宗教力量與生活實踐」，同場亦有邵家臻的分享。
