【时代论坛讯】在繁荣富裕但充斥着各种公义问题的社会中生活，信徒应如何活出信仰教导？香港浸信会差会驻德国宣教士蔡锦图博士日前在网络讲座上分享，指出阿摩司对以色列最严厉的审判，是以色列忘记贫苦者的需要，并提醒信徒批判社会时要爱所身处的社群，不应扮演法官。
蔡锦图表示，在犹太人的观念中，十二卷小先知书是同一书卷，而何西亚书的首三章，可说是十二小先知书的序言，当中作者以夫妻关系比拟上主与以色列人的关系。阿摩司书对社会的批判，要置于这种神人关系之下去阅读，故此上帝不是只会审判以色列的法官，更是以色列的丈夫，他虽然会惩罚犯罪的以色列人，但仍会爱他们如妻子一般。蔡锦图提醒，今天我们批判社会时，也不应扮演法官，而是要「爱我们所处的这个时代、这个社群」。
阿摩司书包含大量对当时社会的审判，例如八章4-6节就批判有人从事欺诈商业活动，为了谋取暴利，不惜售卖假货。蔡锦图指出，而他们之所以能够如此作恶，是因为政府包庇他们的权势。对于富人巧取豪夺、司法偏帮有财势的人、社会崇尚竞逐名利，先知亦一一加以批判。
蔡锦图引用阿摩司书六章6节，指出「不为约瑟的苦难担忧」当中的「约瑟」有双重意思，除了可比喻由作为约瑟后代的以法莲支派所带领的以色列外，还可指创世纪中的约瑟。蔡锦图指出，约瑟由少年时被出卖，到后来蒙冤入狱，再到为酒政解梦但却被遗忘，象征着无人怜悯的景况。故此，「不为约瑟的苦难担忧」除了描述北国将要面对的苦难，更是描述社会中处于和约瑟同一景况的下层民众的苦难，而先知对以色列最严厉的斥责，正是他们忘记贫苦者的需要。
事奉没果效，但仍要为社会祷告
蔡锦图强调，在宣告上主的审判时，先知不是额手称庆。即使当时以色列无人稀罕先知的祷告，什至会对先知恐吓加害，但上主决定降灾时，先知亦会为以色列哀求上主怜悯。（1-6节）蔡锦图说，信徒或会面对与先知相似的景况，事奉时面对各种危险、无人稀罕自已的事奉，以及事奉没有果效，但仍要为社会祷告。
阿摩司书七章10-17节是阿玛谢向耶罗波安「打小报告」的叙事，他诬衊阿摩司说出「耶罗波安必被刀杀」，意图背叛以色列王。对于亚玛谢而言，作先知是为了糊口，由此认为阿摩司无需走到自己的「地盘」去说得罪王的预言，并叫后者回到犹大。阿摩司对此却回应说，是因为耶和华选召他才作先知。蔡锦图提醒信徒，即使活在不同处景，都应思想「神如果选召我，会叫我做什么？」阿摩司便是想清楚了这个问题，于是才能面对来自亚玛谢批评和压力。
蔡锦图讲座于四月廿一日网上进行，由香港浸信会联会书报部举办，题目为「阿摩司书研读：在富裕社会中如何跟随神」。
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