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【時代論壇訊】在繁榮富裕但充斥著各種公義問題的社會中生活，信徒應如何活出信仰教導？香港浸信會差會駐德國宣教士蔡錦圖博士日前在網絡講座上分享，指出阿摩司對以色列最嚴厲的審判，是以色列忘記貧苦者的需要，並提醒信徒批判社會時要愛所身處的社群，不應扮演法官。

蔡錦圖表示，在猶太人的觀念中，十二卷小先知書是同一書卷，而何西亞書的首三章，可說是十二小先知書的序言，當中作者以夫妻關係比擬上主與以色列人的關係。阿摩司書對社會的批判，要置於這種神人關係之下去閱讀，故此上帝不是只會審判以色列的法官，更是以色列的丈夫，祂雖然會懲罰犯罪的以色列人，但仍會愛他們如妻子一般。蔡錦圖提醒，今天我們批判社會時，也不應扮演法官，而是要「愛我們所處的這個時代、這個社群」。

阿摩司書包含大量對當時社會的審判，例如八章4-6節就批判有人從事欺詐商業活動，為了謀取暴利，不惜售賣假貨。蔡錦圖指出，而他們之所以能夠如此作惡，是因為政府包庇他們的權勢。對於富人巧取豪奪、司法偏幫有財勢的人、社會崇尚競逐名利，先知亦一一加以批判。

蔡錦圖引用阿摩司書六章6節，指出「不為約瑟的苦難擔憂」當中的「約瑟」有雙重意思，除了可比喻由作為約瑟後代的以法蓮支派所帶領的以色列外，還可指創世紀中的約瑟。蔡錦圖指出，約瑟由少年時被出賣，到後來蒙冤入獄，再到為酒政解夢但卻被遺忘，象徵著無人憐憫的景況。故此，「不為約瑟的苦難擔憂」除了描述北國將要面對的苦難，更是描述社會中處於和約瑟同一景況的下層民眾的苦難，而先知對以色列最嚴厲的斥責，正是他們忘記貧苦者的需要。 

事奉沒果效，但仍要為社會禱告

蔡錦圖強調，在宣告上主的審判時，先知不是額手稱慶。即使當時以色列無人稀罕先知的禱告，甚至會對先知恐嚇加害，但上主決定降災時，先知亦會為以色列哀求上主憐憫。（1-6節）蔡錦圖說，信徒或會面對與先知相似的景況，事奉時面對各種危險、無人稀罕自已的事奉，以及事奉沒有果效，但仍要為社會禱告。

阿摩司書七章10-17節是阿瑪謝向耶羅波安「打小報告」的敘事，他誣衊阿摩司說出「耶羅波安必被刀殺」，意圖背叛以色列王。對於亞瑪謝而言，作先知是為了糊口，由此認為阿摩司無需走到自己的「地盤」去說得罪王的預言，並叫後者回到猶大。阿摩司對此卻回應說，是因為耶和華選召他才作先知。蔡錦圖提醒信徒，即使活在不同處景，都應思想「神如果選召我，會叫我做甚麼？」阿摩司便是想清楚了這個問題，於是才能面對來自亞瑪謝批評和壓力。

講座於四月廿一日網上進行，由香港浸信會聯會書報部舉辦，題目為「阿摩司書研讀：在富裕社會中如何跟隨神」。 

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