「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」（可一12-13）
耶稣到旷野受试探四十天，是谁的主意？福音书说的很清楚，是出于圣灵的带领和催迫。耶稣在约旦河受洗，天裂开了，圣灵像鸽子那样降临，住在他身上，他被圣灵充满，遵从圣灵的引导，行上蒙圣父悦纳的道路──他孤身走进危机四伏的旷野，经历禁食四十天的考验，然后面对撒但的三度试探。
这样看来，被圣灵充满和引领，行上蒙神悦纳的道路，不一定天色常蓝、花香常漫；不一定有朋友风雨同路、不离不弃；不一定蒙福顺利，万事亨通，实现向上流动，成为人生赢家。耶稣从一开始走的，就是窄路险途，上帝借圣灵为他独生儿子挑选的入职训练场所，是孤单、危险、不讨喜的旷野，完成训练后的职业，是居无定所、纯自雇无底薪的漂流传道人。
在富庶城市长大的信徒，对旷野可能有一些浪漫的幻想，就像一些商学院的工商管理课程那样，安排学员去戈壁徒步，或者在沙漠露营，体验绝地求生，学习团队协作，但真正的旷野漂流不是这样的。去过巴勒斯坦地的人会知道，那是绝不讨喜的地方，白天太阳曝晒，令人晕头转向，夜间寒风夹着沙尘，毒虫野兽出没，令人难以安枕，跟诗篇里说的青草地溪水旁，是两幅截然不同的图画，旷野是死荫幽谷、枯骨荒原。在现代社会，旷野在什么地方？在炮火连天的战场、在死神到访的病房、在无人探望的监牢。
为什么耶稣在开始传道之前，要接受旷野的考验？福音书没有直接解释，但四十天的时间，犹太信徒或会联想到，他们的祖先离开埃及后，因为摩西蒙召上山四十天，便拜金牛犊叛逆上帝，被罚在旷野漂流四十年，一整代人无法踏入应许之地。神子道成肉身，成为以色列人，同样走过旷野路，却坚守上帝话语，就像在旷野成长的下一代人，摆脱了埃及文化的覊绊，每天随从云柱火柱的带领，成了信靠服从上帝的民族，闯过重重难关，征服迦南美地。先知以利亚也在旷野走了四十天，治愈了忧郁破碎的心灵，终在何烈山上与上帝相遇。旷野，既是叛逆受罚的哀伤之地，也是信靠更新的蒙福之地！
神子在旷野中面对怎样的试探？卢云神父分析，撒但的三个建议，其实相当符合现代人的常识和理性。把石头变面包充饥，是收集经济资源；在圣殿顶跳下来奇迹无伤，是迅速建立名声，赢得民众赞誉；拜撒但换取支配万国荣华的权力，是出于战略考虑的技术妥协──资源、声誉与权力这三样，毕竟是好东西，对耶稣出来传道建立教会不是挺有用吗？现代社会的超大型教会，不就是靠这些建立起来吗？
然而，再多的经济资源、明星效应、权力支配，都不能够让人心悔改，让儿女的心回转归向天父，惟有圣灵温柔的感动、圣言尖锐的剖析、圣子自愿牺牲的大爱，才能让罪人回转，与造物主和好。打造地上天国并无捷径，能量满泻的弥赛亚也只能一步一脚印，从呼召门徒做起，持续三年之久与他们同行，借言传身教感化他们刚硬的心，开启他们属灵的眼睛，让他们看到上帝临在人间的超然真实。
神子在旷野面对的试探，不单是走捷径的诱惑，还有身体的疲倦饥饿。四十天禁食后，体力被透支至近乎虚脱，长时间的旷野独处犹如单独囚禁，精神因失去人际沟通与关怀而陷入忧郁，灵性也因邪恶势力近距离的肆意攻击而备受考验，毫无疑问这是一场激烈的身心灵争战。
神子成为凡人，与我们一样软弱，他靠什么面对这场激烈的争战？他的帮助从何而来？福音书告诉我们，他有圣灵不离不弃的同在、圣经活泼适切的提醒、天使及时出现的慰借。其实，落在现代旷野的信徒，不论在战场、病房、监牢，或其他孤单危险不讨喜的场所，岂不也是倚靠圣灵的导引、圣言的启迪，以及上帝差来的天使传达的点滴关怀，才能安然渡过那干渴无水、灰暗无光的人间炼狱？
耶稣基督的传道生涯，从旷野开始，每遇重大关头，每当灵命疲乏，他都主动回到旷野，在那里通宵祷告。这样看来，旷野虽然孤独危险，极不舒适，却是灵命更新、如鹰展翅上腾的地方。上帝与人的约会，往往就在这样的地方，既然上帝在那里，通往超然真实之门也就在那里。
（「超然真实系列」之二。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末
