「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。祂在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」（可一12-13）
耶穌到曠野受試探四十天，是誰的主意？福音書說的很清楚，是出於聖靈的帶領和催迫。耶穌在約旦河受洗，天裂開了，聖靈像鴿子那樣降臨，住在祂身上，祂被聖靈充滿，遵從聖靈的引導，行上蒙聖父悅納的道路──祂孤身走進危機四伏的曠野，經歷禁食四十天的考驗，然後面對撒但的三度試探。
這樣看來，被聖靈充滿和引領，行上蒙神悅納的道路，不一定天色常藍、花香常漫；不一定有朋友風雨同路、不離不棄；不一定蒙福順利，萬事亨通，實現向上流動，成為人生贏家。耶穌從一開始走的，就是窄路險途，上帝藉聖靈為祂獨生兒子挑選的入職訓練場所，是孤單、危險、不討喜的曠野，完成訓練後的職業，是居無定所、純自僱無底薪的漂流傳道人。
在富庶城市長大的信徒，對曠野可能有一些浪漫的幻想，就像一些商學院的工商管理課程那樣，安排學員去戈壁徒步，或者在沙漠露營，體驗絕地求生，學習團隊協作，但真正的曠野漂流不是這樣的。去過巴勒斯坦地的人會知道，那是絕不討喜的地方，白天太陽曝曬，令人暈頭轉向，夜間寒風夾著沙塵，毒蟲野獸出沒，令人難以安枕，跟詩篇裡說的青草地溪水旁，是兩幅截然不同的圖畫，曠野是死蔭幽谷、枯骨荒原。在現代社會，曠野在甚麼地方？在炮火連天的戰場、在死神到訪的病房、在無人探望的監牢。
為甚麼耶穌在開始傳道之前，要接受曠野的考驗？福音書沒有直接解釋，但四十天的時間，猶太信徒或會聯想到，他們的祖先離開埃及後，因為摩西蒙召上山四十天，便拜金牛犢叛逆上帝，被罰在曠野漂流四十年，一整代人無法踏入應許之地。神子道成肉身，成為以色列人，同樣走過曠野路，卻堅守上帝話語，就像在曠野成長的下一代人，擺脫了埃及文化的覊絆，每天隨從雲柱火柱的帶領，成了信靠服從上帝的民族，闖過重重難關，征服迦南美地。先知以利亞也在曠野走了四十天，治癒了憂鬱破碎的心靈，終在何烈山上與上帝相遇。曠野，既是叛逆受罰的哀傷之地，也是信靠更新的蒙福之地！
神子在曠野中面對怎樣的試探？盧雲神父分析，撒但的三個建議，其實相當符合現代人的常識和理性。把石頭變麵包充饑，是收集經濟資源；在聖殿頂跳下來奇蹟無傷，是迅速建立名聲，贏得民眾讚譽；拜撒但換取支配萬國榮華的權力，是出於戰略考慮的技術妥協──資源、聲譽與權力這三樣，畢竟是好東西，對耶穌出來傳道建立教會不是挺有用嗎？現代社會的超大型教會，不就是靠這些建立起來嗎？
然而，再多的經濟資源、明星效應、權力支配，都不能夠讓人心悔改，讓兒女的心回轉歸向天父，惟有聖靈溫柔的感動、聖言尖銳的剖析、聖子自願犧牲的大愛，才能讓罪人回轉，與造物主和好。打造地上天國並無捷徑，能量滿瀉的彌賽亞也只能一步一腳印，從呼召門徒做起，持續三年之久與他們同行，藉言傳身教感化他們剛硬的心，開啟他們屬靈的眼睛，讓他們看到上帝臨在人間的超然真實。
神子在曠野面對的試探，不單是走捷徑的誘惑，還有身體的疲倦饑餓。四十天禁食後，體力被透支至近乎虛脫，長時間的曠野獨處猶如單獨囚禁，精神因失去人際溝通與關懷而陷入憂鬱，靈性也因邪惡勢力近距離的肆意攻擊而備受考驗，毫無疑問這是一場激烈的身心靈爭戰。
神子成為凡人，與我們一樣軟弱，祂靠甚麼面對這場激烈的爭戰？祂的幫助從何而來？福音書告訴我們，祂有聖靈不離不棄的同在、聖經活潑適切的提醒、天使及時出現的慰藉。其實，落在現代曠野的信徒，不論在戰場、病房、監牢，或其他孤單危險不討喜的場所，豈不也是倚靠聖靈的導引、聖言的啟迪，以及上帝差來的天使傳達的點滴關懷，才能安然渡過那乾渴無水、灰暗無光的人間煉獄？
耶穌基督的傳道生涯，從曠野開始，每遇重大關頭，每當靈命疲乏，祂都主動回到曠野，在那裡通宵禱告。這樣看來，曠野雖然孤獨危險，極不舒適，卻是靈命更新、如鷹展翅上騰的地方。上帝與人的約會，往往就在這樣的地方，既然上帝在那裡，通往超然真實之門也就在那裡。
（「超然真實系列」之二。）
劉進圖【超然真實系列】
一：平凡、平淡、平平無奇的超然真實
二：孤單、危險、不討喜的超然真實
三：冒犯權貴、顛覆傳統、撕裂關係的超然真實
四：安樂恩福信望愛？悔改吧！
五：既公開又隱藏會生長的超然真實
六：靠人作見證來傳播的超然真實
七：醫治身心靈的超然真實
八：直面不公義的超然真實
九：須察覺、醒悟、銘記的超然真實
十： 超然真實帶來不斷更新的身份認知
十一：超然真實帶來不斷更新的生命秩序
十二：超然真實帶來不斷更新的親友情誼
十三：與超然真實相遇後的禱告觀
十四：與超然真實相遇後的世界觀
十五：與超然真實相遇後的事奉觀
十六：超然真實與出賣
十七：超然真實與死亡
十八：超然真實與陰間
十九：與復活主相遇同行
二十：超然真實與聖餐
廿一：超然真實與終末
