过去几十年，对本地教会群体而言，关心劳工阶层并非事工主要重心；但对于香港社会来说，却一度是民间社会的亮点。在上世纪六十年代末、七十年代初的日子，在港的左派及右派工会因为种种社会政治原因偃旗息鼓，然而劳工阶层所面对的困境依然存在：莫讲七天休息一天的惯性安排并不常见，连女工怀孕也经常只能尽量加班筹措未来开支，好「自制」有薪分娩假，直到被工厂老板发现怀孕而辞退的一天。当年基督教工业委员会的转型与介入，推动了多条劳工法例的出现，也填补了一个时代的缺口，关注那被结构性罪恶所压伤的一群，尝试在社会层面推动改变，成为本地教会社关历史里不可遗忘的一章；纵然当时本地教会的信徒教牧不是人人明白，却仍得到教会群体里不同派别领袖的肯定。
在今年劳工主日的当下，回顾这一段本地教会历史，并非为了替今天处境愈趋高压严苛的香港教会群体打造「属灵防空洞」，好怀旧遁世、自我陶醉；而是要指出，无论社会处境和政治生态怎样变幻，基层人士所面对的客观困难与弱势，很多时并不会随之而变化。这些邻舍的需要，仍然存在于你我的身边，仍然需要有人关心，只在乎我们有没有睁眼看、动慈心。
并非每一个社会处境都可以用同一方法，来关心弱势、改善基层处境。事实上，基督徒对弱势的关心与支援，既是社会见证，更是在践行圣经里的生命教导；无论在社会抑或个人层面均尽力而为，无论得时不得时。这不会是以目标为结果的取态；正如在耶稣那关于分辨山羊和绵羊的比喻里所要指出的，当人为到那些贫穷饥渴的、流离失所的、生病与在囚的摆上一点支持，他们实在也不晓得这已经是做在上主身上，将要被称为义人（太廿五31-46）。问题是，我们可会以慈心为初心，回答耶稣昔日「谁是邻舍」的诘问（路十36）？当看见量度贫富悬殊的坚尼系数仍然高踞不下，当看见劏房户数目增长趋势未有改变，当看见仍然不断发生的工业伤亡个案，当看见教会内外的派饭事工仍然持续面对坊众需要，谁可以不动恻隐，断言今天一切都「平安了，平安了」？
制度的辖制，可以令弱势者在充权与公义的路途难上加难，也让人意愤难平；但要以慈心为初心，为弱势里的朋友递上一杯凉水，当中的那份仁爱、恩慈、信实、温柔，没有律法禁止（加五22-23）。在高压而荒谬的今世，要随着躁狂的风尚来起舞其实很容易，既顺应人间权势的心思意念，日后又可托辞说这尽是社会的错，罪不在己；这样的路宽广易走，还可能众人都一时以为美。但当心中惦记着，要敬畏的是那公义和怜悯的上帝，要爱的是身边的邻舍；这样走实践信仰之路，狭窄难行，耐心走下去的人不是多数，却通往永生。为着窄路上尽力而为的朋友，我们要在祷告里念记；也要抚心自问，自己所行的路，到底是阔还是窄。
