過去幾十年，對本地教會群體而言，關心勞工階層並非事工主要重心；但對於香港社會來說，卻一度是民間社會的亮點。在上世紀六十年代末、七十年代初的日子，在港的左派及右派工會因為種種社會政治原因偃旗息鼓，然而勞工階層所面對的困境依然存在：莫講七天休息一天的慣性安排並不常見，連女工懷孕也經常只能盡量加班籌措未來開支，好「自製」有薪分娩假，直到被工廠老闆發現懷孕而辭退的一天。當年基督教工業委員會的轉型與介入，推動了多條勞工法例的出現，也填補了一個時代的缺口，關注那被結構性罪惡所壓傷的一群，嘗試在社會層面推動改變，成為本地教會社關歷史裡不可遺忘的一章；縱然當時本地教會的信徒教牧不是人人明白，卻仍得到教會群體裡不同派別領袖的肯定。
在今年勞工主日的當下，回顧這一段本地教會歷史，並非為了替今天處境愈趨高壓嚴苛的香港教會群體打造「屬靈防空洞」，好懷舊遁世、自我陶醉；而是要指出，無論社會處境和政治生態怎樣變幻，基層人士所面對的客觀困難與弱勢，很多時並不會隨之而變化。這些鄰舍的需要，仍然存在於你我的身邊，仍然需要有人關心，只在乎我們有沒有睜眼看、動慈心。
並非每一個社會處境都可以用同一方法，來關心弱勢、改善基層處境。事實上，基督徒對弱勢的關心與支援，既是社會見證，更是在踐行聖經裡的生命教導；無論在社會抑或個人層面均盡力而為，無論得時不得時。這不會是以目標為結果的取態；正如在耶穌那關於分辨山羊和綿羊的比喻裡所要指出的，當人為到那些貧窮饑渴的、流離失所的、生病與在囚的擺上一點支持，他們實在也不曉得這已經是做在上主身上，將要被稱為義人（太廿五31-46）。問題是，我們可會以慈心為初心，回答耶穌昔日「誰是鄰舍」的詰問（路十36）？當看見量度貧富懸殊的堅尼系數仍然高踞不下，當看見劏房戶數目增長趨勢未有改變，當看見仍然不斷發生的工業傷亡個案，當看見教會內外的派飯事工仍然持續面對坊眾需要，誰可以不動惻隱，斷言今天一切都「平安了，平安了」？
制度的轄制，可以令弱勢者在充權與公義的路途難上加難，也讓人意憤難平；但要以慈心為初心，為弱勢裡的朋友遞上一杯涼水，當中的那份仁愛、恩慈、信實、溫柔，沒有律法禁止（加五22-23）。在高壓而荒謬的今世，要隨著躁狂的風尚來起舞其實很容易，既順應人間權勢的心思意念，日後又可託辭說這盡是社會的錯，罪不在己；這樣的路寬廣易走，還可能眾人都一時以為美。但當心中惦記著，要敬畏的是那公義和憐憫的上帝，要愛的是身邊的鄰舍；這樣走實踐信仰之路，狹窄難行，耐心走下去的人不是多數，卻通往永生。為著窄路上盡力而為的朋友，我們要在禱告裡念記；也要撫心自問，自己所行的路，到底是闊還是窄。
