【时代论坛讯】在发达地区，贫富悬殊往往非常严重，我们应如何理解贫富现象？香港中文大学崇基学院神学院副教授叶汉浩博士早前在「从路加福音看贫穷与富足」讲座上，指出贫穷不只是物质缺乏，而是与人类罪性相关；而路加福音对富人的批判，是针对他们的心态，及他们背后所依赖的社会制度。
叶汉浩指出，在路加福音，贫穷问题不单纯是物质缺乏。他引用路加福音六章20-21节，当中耶稣曾说过饥饿的人将要饱足，哀哭的人将要喜笑，但对应贫苦的解决方法却不是富足，而是神的王国，反映了相比起饥饿与哀哭，贫穷是层次不同的问题，耶稣亦以传福音给贫穷人为使命（路四18）。由此，贫穷不只是物质层面的问题，更涉及灵性向度，与人类罪性相关，所以耶稣要以福音与天国回应贫穷。
叶汉浩表示，罗马社会一直按得到荣耀的多少去分配资源。在共和国时期，得到荣耀不会有太多好处，顶多可以担任一些公职。但经过在两次迦太基战役中战胜，罗马突然获得大量财富、奴隶、土地，自此得到荣耀就变得有利于获得财富，社会亦开始出现争竞的风气。即使不是为争夺更多利益，而是为了维持本身的身份地位，富人亦不能停止竞争。
此外，叶汉浩指出，罗马社会层级分明，以恩主制度运作，地位低的依附者（client）需要透过取悦在高位的恩主（patron），才能得到工作机会。在这种社会制度下，富人往往能操控和利用穷人。他续指，罗马社会整个贫富问题不单关乎人们拥有多少，更关乎如何人们如何维持和得到财富；而路加福音对富人的批判，不是针对表面的财富差异，而是针对富人的心态，他们看待财富和身份的方式，以及所依赖的社会制度。
在路加福音十八章18-25节中，当耶稣吩咐官长要变卖所有分给穷人时，官长之所以「十分忧伤」，正是因为「变卖所有」不单指要放弃当下所拥有的财富，更指要离开他赖以变得「极其富有」的社会网络及文化。此外。在路加福音十二章16-21节中，财主的田产已丰富至没有地方收纳，但他宁愿另盖更大的仓库收藏，也不愿分享给穷人，这比喻正是批判当时富人对穷人视而不见的心态。他认为，好撒玛利亚人比喻的焦点是，相比起富人的视而不见，好撒玛利亚人能够看见别人需要，并且怜悯他人。
讲座在三月二十四日晚上，假浸信宣道会明基堂举行。
