【時代論壇訊】在發達地區，貧富懸殊往往非常嚴重，我們應如何理解貧富現象？香港中文大學崇基學院神學院副教授葉漢浩博士早前在「從路加福音看貧窮與富足」講座上，指出貧窮不只是物質缺乏，而是與人類罪性相關；而路加福音對富人的批判，是針對他們的心態，及他們背後所依賴的社會制度。
葉漢浩指出，在路加福音，貧窮問題不單純是物質缺乏。他引用路加福音六章20-21節，當中耶穌曾說過饑餓的人將要飽足，哀哭的人將要喜笑，但對應貧苦的解決方法卻不是富足，而是神的王國，反映了相比起饑餓與哀哭，貧窮是層次不同的問題，耶穌亦以傳福音給貧窮人為使命（路四18）。由此，貧窮不只是物質層面的問題，更涉及靈性向度，與人類罪性相關，所以耶穌要以福音與天國回應貧窮。
葉漢浩表示，羅馬社會一直按得到榮耀的多少去分配資源。在共和國時期，得到榮耀不會有太多好處，頂多可以擔任一些公職。但經過在兩次迦太基戰役中戰勝，羅馬突然獲得大量財富、奴隸、土地，自此得到榮耀就變得有利於獲得財富，社會亦開始出現爭競的風氣。即使不是為爭奪更多利益，而是為了維持本身的身份地位，富人亦不能停止競爭。
此外，葉漢浩指出，羅馬社會層級分明，以恩主制度運作，地位低的依附者（client）需要透過取悅在高位的恩主（patron），才能得到工作機會。在這種社會制度下，富人往往能操控和利用窮人。他續指，羅馬社會整個貧富問題不單關乎人們擁有多少，更關乎如何人們如何維持和得到財富；而路加福音對富人的批判，不是針對表面的財富差異，而是針對富人的心態，他們看待財富和身份的方式，以及所依賴的社會制度。
在路加福音十八章18-25節中，當耶穌吩咐官長要變賣所有分給窮人時，官長之所以「十分憂傷」，正是因為「變賣所有」不單指要放棄當下所擁有的財富，更指要離開他賴以變得「極其富有」的社會網絡及文化。此外。在路加福音十二章16-21節中，財主的田產已豐富至沒有地方收納，但他寧願另蓋更大的倉庫收藏，也不願分享給窮人，這比喻正是批判當時富人對窮人視而不見的心態。他認為，好撒瑪利亞人比喻的焦點是，相比起富人的視而不見，好撒瑪利亞人能夠看見別人需要，並且憐憫他人。
講座在三月二十四日晚上，假浸信宣道會明基堂舉行。
