对基督信仰群体而言，耶稣的死而复活，是整个信仰论述的中心；而受苦节和复活节，亦是每年基督宗教节期的重心，纪念当年耶稣基督为我们受苦、死亡，以及复活。这个纪念叙事的起点，是耶稣被出卖。由苦路十四站首幕，耶稣在客西马尼园被出卖者亲吻；到圣餐崇拜经常诵读的哥林多前书十一章的经文「主耶稣被卖的那一夜……」（23节）──当中所承载的信仰记忆，年复年，月复月，延续接近两千载，提醒我们人世间的错误与丑陋，也提醒我们此等恶事未有阻挠上主旨意得成，什至会成为过程的一部份。
出卖他人，破坏信任，没有人会喜欢。犹大后来为此事羞愧自尽（太廿七3-10）；到耶稣复活升天之后，恍然大悟的彼得仍然直指犹大作恶（徒一18）。恶事，没有人会鼓励，却不要忘记自己跟恶的距离，其实没有想像中的远。回想耶稣在世之时，不明白耶稣的门徒，又岂止犹大一人？即使按马太和马可福音所记载，犹大是在耶稣于伯大尼受妇人用香膏膏抹一事后，联络祭司长要出卖耶稣（太廿六6-16，可十四3-11），但当时批评妇人枉费可供周济之财的，也不止犹大一人。更不要说，指斥犹大作恶的彼得，也曾信誓旦旦不会离弃耶稣，之后却三次不认主。只是，由不明白他人，到容让撒但进入自己的心出卖他人（路廿二3），当中可堪自省警惕之处，我们都要抚心自问──财富欲望、权力名声，以至一己的人身自由与安全，都可以成为弱点，将人性推往那行恶的临界点。
要避免生活圈子成为互相笃灰告密的无间地狱，需要更多的自我省察。然而出卖的事，没可能杜绝。当年耶稣也没有这样做，他什至没有说过一句直斥犹大出卖他的话。耶稣明知有人出卖他，一众门徒还是不大明白他，但他仍然为一众门徒洗脚，爱他们到底（约十三1）。爱到底，不一定能修好破碎的信任，什至不能让自己不受伤害，却会让自己接近上主多一点，也让自己不至陷入撒但那无边控诉的网罗。（控诉不一定是罪，不过在圣经里，撒但就经常扮演控诉者的角色。）犹大出卖耶稣，他的门徒之路也无以为继；耶稣爱门徒到底，他仍然在天父所交托的救赎工夫上贯彻始终。
在受苦与复活之间，谦卑站在上主面前，就会发现我们没有自义的基础，只有因着基督被称为义的白白恩典。在荒谬处处、恶事连连的今世，求主让我们靠着基督的爱，踏出一小步，让自己的生命靠近上主的公义与怜悯多一点。这样，今世与天国的距离，其实也会小一点。
在大半个世纪以前的日治香港，被囚于深水埗集中营的信徒，曾于祈祷用的木板（现置于圣公会圣约翰座堂），刻上这段古老祷文：「感谢我的主耶稣基督，赐福给我并为我承受痛苦及屈辱。满有慈爱之救赎主啊，我的友人及弟兄，让我每一天都更清楚认识你，更亲切的爱你，更贴近地跟随你。阿们。」（〈彻彻斯特理查的祷文〉）
