對基督信仰群體而言，耶穌的死而復活，是整個信仰論述的中心；而受苦節和復活節，亦是每年基督宗教節期的重心，紀念當年耶穌基督為我們受苦、死亡，以及復活。這個紀念敘事的起點，是耶穌被出賣。由苦路十四站首幕，耶穌在客西馬尼園被出賣者親吻；到聖餐崇拜經常誦讀的哥林多前書十一章的經文「主耶穌被賣的那一夜……」（23節）──當中所承載的信仰記憶，年復年，月復月，延續接近兩千載，提醒我們人世間的錯誤與醜陋，也提醒我們此等惡事未有阻撓上主旨意得成，甚至會成為過程的一部份。
出賣他人，破壞信任，沒有人會喜歡。猶大後來為此事羞愧自盡（太廿七3-10）；到耶穌復活升天之後，恍然大悟的彼得仍然直指猶大作惡（徒一18）。惡事，沒有人會鼓勵，卻不要忘記自己跟惡的距離，其實沒有想像中的遠。回想耶穌在世之時，不明白耶穌的門徒，又豈止猶大一人？即使按馬太和馬可福音所記載，猶大是在耶穌於伯大尼受婦人用香膏膏抹一事後，聯絡祭司長要出賣耶穌（太廿六6-16，可十四3-11），但當時批評婦人枉費可供賙濟之財的，也不止猶大一人。更不要說，指斥猶大作惡的彼得，也曾信誓旦旦不會離棄耶穌，之後卻三次不認主。只是，由不明白他人，到容讓撒但進入自己的心出賣他人（路廿二3），當中可堪自省警惕之處，我們都要撫心自問──財富慾望、權力名聲，以至一己的人身自由與安全，都可以成為弱點，將人性推往那行惡的臨界點。
要避免生活圈子成為互相篤灰告密的無間地獄，需要更多的自我省察。然而出賣的事，沒可能杜絕。當年耶穌也沒有這樣做，他甚至沒有說過一句直斥猶大出賣他的話。耶穌明知有人出賣他，一眾門徒還是不大明白他，但他仍然為一眾門徒洗腳，愛他們到底（約十三1）。愛到底，不一定能修好破碎的信任，甚至不能讓自己不受傷害，卻會讓自己接近上主多一點，也讓自己不至陷入撒但那無邊控訴的網羅。（控訴不一定是罪，不過在聖經裡，撒但就經常扮演控訴者的角色。）猶大出賣耶穌，他的門徒之路也無以為繼；耶穌愛門徒到底，他仍然在天父所交託的救贖工夫上貫徹始終。
在受苦與復活之間，謙卑站在上主面前，就會發現我們沒有自義的基礎，只有因著基督被稱為義的白白恩典。在荒謬處處、惡事連連的今世，求主讓我們靠著基督的愛，踏出一小步，讓自己的生命靠近上主的公義與憐憫多一點。這樣，今世與天國的距離，其實也會小一點。
在大半個世紀以前的日治香港，被囚於深水埗集中營的信徒，曾於祈禱用的木板（現置於聖公會聖約翰座堂），刻上這段古老禱文：「感謝我的主耶穌基督，賜福給我並為我承受痛苦及屈辱。滿有慈愛之救贖主啊，我的友人及弟兄，讓我每一天都更清楚認識你，更親切的愛你，更貼近地跟隨你。阿們。」（〈徹徹斯特理查的禱文〉）
