【时代论坛讯】在后社运及后疫情的香港社会，有人选择移民过新生活，有人继续面对「新常态」，不过圣经又如何理解「新」呢？流堂创办人陈韦安牧师在该堂举办的「致馀民及流散者：给香港基督徒的神学八课」中，提醒信徒在面对「新」生活的时候，应要着重的是生命的更新，不需在乎世界的环境如何。
「新造的人」原指「新创造」
陈韦安提到，基督徒信主后会成为「新造的人」（参林后五17、加六15），而「新造的人」原文意思是「新创造」（new creation），不只是个人层面的「重新做人」，而是指向世界层面、上帝的更新。他指在犹太教的启示文学，如赛六十五17提到「新天新地」、「新耶路撒冷」，都是指向「新的创造」，上帝会更新世界，有一种终末的视野。
陈韦安又指，世界本质不是邪恶，但却「成为邪恶的showcase」。保罗每次在经文提到「新创造」，都会谈及与世界的张力，如加六14-15，保罗将「世界」与「新创造」对比──不在基督里就是「旧创造」（old creation）。陈韦安引用学者的说法，指保罗当时所身处的罗马帝国，代表着世界，两者也是被罪辖制，都需要被更新。
不过，陈韦安指，目前最大问题是信徒是活在「旧」世界的「新创造」，他引用罗十二2，指出要心意更新而变化，不要跟从世俗的一套。
「日光之下无新事」
对于今天社会形容是处于「新」常态，或有人移民另一地方过「新」生活，陈韦安认为要先重新定义「新」与「旧」。他指这些其实都不是「新的事情」，在神眼中其实是「旧」的事情，就例如圣经提到的「日光之下无新事」，事情都只是重复又重复发生。他强调「新」是上帝的专属词、上帝的属性，「『新』不会被时间所冲淡或流逝」。
因此，他期望大家「不要着眼于眼前的环境」，重点应放在如何更新基督徒的生命，谨记「信仰是不变数」，以致能面对世界，对世界「保持新的观点、新的眼光，以至新的可能」。他引用莫特曼《丰盛的上帝》一书，指新生命强调自由，而自由不是指人们能做到某些事情，也不在于人有没有主权，而是在于能否开创一些新事。
关于开创新事，陈韦安举例，德国柏林在历史上曾被分为东、西两方，当时苏联政府封锁东西柏林边境，后来当地的博物馆则有纪录此事如何激发当地人民发挥创意从东走到西，例如有人坐氢气球、有人扮警察行过去。他指面对新常态，重点不是服从或反抗，而是做一些新事，要突破框框。
此节目为《致馀民及流散者：给香港基督徒的神学八课》第二季第二课，在现场及YouTube同步举行。第一课谈及圣经如何理解被掳与流散（diaspora）、相关历史、流散如何作为教会的使命。
