【時代論壇訊】在後社運及後疫情的香港社會，有人選擇移民過新生活，有人繼續面對「新常態」，不過聖經又如何理解「新」呢？流堂創辦人陳韋安牧師在該堂舉辦的「致餘民及流散者：給香港基督徒的神學八課」中，提醒信徒在面對「新」生活的時候，應要著重的是生命的更新，不需在乎世界的環境如何。
「新造的人」原指「新創造」
陳韋安提到，基督徒信主後會成為「新造的人」（參林後五17、加六15），而「新造的人」原文意思是「新創造」（new creation），不只是個人層面的「重新做人」，而是指向世界層面、上帝的更新。他指在猶太教的啟示文學，如賽六十五17提到「新天新地」、「新耶路撒冷」，都是指向「新的創造」，上帝會更新世界，有一種終末的視野。
陳韋安又指，世界本質不是邪惡，但卻「成為邪惡的showcase」。保羅每次在經文提到「新創造」，都會談及與世界的張力，如加六14-15，保羅將「世界」與「新創造」對比──不在基督裡就是「舊創造」（old creation）。陳韋安引用學者的說法，指保羅當時所身處的羅馬帝國，代表著世界，兩者也是被罪轄制，都需要被更新。
不過，陳韋安指，目前最大問題是信徒是活在「舊」世界的「新創造」，他引用羅十二2，指出要心意更新而變化，不要跟從世俗的一套。
「日光之下無新事」
對於今天社會形容是處於「新」常態，或有人移民另一地方過「新」生活，陳韋安認為要先重新定義「新」與「舊」。他指這些其實都不是「新的事情」，在神眼中其實是「舊」的事情，就例如聖經提到的「日光之下無新事」，事情都只是重複又重複發生。他強調「新」是上帝的專屬詞、上帝的屬性，「『新』不會被時間所沖淡或流逝」。
因此，他期望大家「不要著眼於眼前的環境」，重點應放在如何更新基督徒的生命，謹記「信仰是不變數」，以致能面對世界，對世界「保持新的觀點、新的眼光，以至新的可能」。他引用莫特曼《豐盛的上帝》一書，指新生命強調自由，而自由不是指人們能做到某些事情，也不在於人有沒有主權，而是在於能否開創一些新事。
關於開創新事，陳韋安舉例，德國柏林在歷史上曾被分為東、西兩方，當時蘇聯政府封鎖東西柏林邊境，後來當地的博物館則有紀錄此事如何激發當地人民發揮創意從東走到西，例如有人坐氫氣球、有人扮警察行過去。他指面對新常態，重點不是服從或反抗，而是做一些新事，要突破框框。
此節目為《致餘民及流散者：給香港基督徒的神學八課》第二季第二課，在現場及YouTube同步舉行。第一課談及聖經如何理解被擄與流散（diaspora）、相關歷史、流散如何作為教會的使命。
