在大斋节期（Lent），总会想起福音书中耶稣受试探的故事（路四1-13，太四1-11），因为当中详述的三次试探，正是许多人每天都在对抗的诱惑；但耶稣仍能凭着对上帝的信心及顺服，一一克服过来。
大环境下对抗心瘾
在旷野受试探的四十昼夜，耶稣没有吃过些什么，饥饿乃正常不过。现实中，我们亦会常因生活忙碌而错过吃饭的时间，什至令身体出现大小毛病。食物能满足人肉体的需要，魔鬼的第一击是叫人子耶稣把石头变成食物来果腹，正是针对人能否管控最原始的欲望而发出试探。然而，饥肠辘辘的耶稣却回答：「经上记着：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』」（太四4，《和合本修订版》，下同），直指上帝的话作为属灵的「食粮」，对生命更为重要，有助战胜地上生活每天无止境的欲望诱惑（包括食欲、情欲、性欲、物欲等等）。
人在物质生活方面的需要应被肯定，惟大环境影响着我们对所谓「理想生活」的标准，使个人在事业成就和生活质素的追求上，难免会有高于、什至远高于基本的需要。究竟每月多少收入才足够满足一对夫妇的基本生活需要？多少课外活动和学习才对儿女的身心灵发展有最大的益处？相信很多人在社会的趋势中不自觉地迷失了自己。
有人无时无刻浏览手机IG或YouTube并被其困绑，有父亲喜欢趁儿子不留神时留在书房吃薯片，这些「心瘾」也在挑战我们自控和自我管理的决心。正面来说，欲望是人生动力的根源，是诱发行动力的诱因。但欲望也可比作一个会扩张的黑洞，无声无息地叫我们堕陷进去，只有顺服在上帝永活之道下生活，人的心灵方可满足。
跟从主受苦作仆
魔鬼见徒劳无功，就领耶稣上高山，以天下万国的权柄和荣华富贵作交换，要他向自己膜拜。这试探更贴近现代金权主义主导的社会价值观，即普遍人对名誉、地位和权势的追求。面对世界的权柄，耶稣不是正要来统管万有吗？「经上记着：『要拜主──你的上帝，惟独事奉他。』」（路四8）耶稣并没有打算统治世界或为自己聚众带来革命。相反，他通过顺服父神，并借教导和医治来服侍他的羊群，他知道自己必须受苦。
有多少跟从主的人会预备过受苦作仆的生活？人希望有更多权能并不是罪，因为在位的人可以为他人作更大、更好的服务。就如耶稣说：「谁愿为首，就要作你们的仆人」（太二十27）。仆人领导学的鼻祖罗伯格林理夫（Robert Greenleaf）也说：「仆人领袖分享权力，总将他人的需要放在首位。」若以威权高位来谋取自己的私利，借各种优势、操纵资讯、独断专行等，以达致聚敛财富或声望，则会给人带来痛苦。在今天，财富权位是个人形象和社会地位的象征。社会一向鄙弃「卑微的、末后的和失丧的人」（the least, the last, and the lost；参太十八1-14），基督徒却领受从神而来作「好管家」的使命，一方面过一个不让欲望羁绊的生活，另一方面要关爱身边有缺乏的人。
哗众取宠不能赢得人心归向上帝
失败了两次的魔鬼见耶稣以神的话来破局，最后领耶稣到圣殿顶，使出最厉害的工夫，以子之矛，攻子之盾，就是引用经文叫他跳下去，理应会被主的使者托住，令他丝毫无损。耶稣则坚定地对他说：「经上说：『不可试探主──你的上帝。』」（路四12）魔鬼这次试探在于挑战耶稣作为神子的权柄。第三个试探直指人的自我（ego）：「你若是上帝的儿子……」（路四3）这种引诱触动了耶稣作为弥赛亚的核心。耶稣告诉试探者，主──上帝是不可受试探的。换句话说，作为上帝的儿子，他不必通过展示奇能异事，使人目瞪口呆来证明他是谁或他为什么到世上来。哗众取宠并不能赢得人心归向上帝，耶稣以自限、降卑和顺服来表达上帝至高的权威。
我们的价值建基在哪里？是我们所拥有的一切，还是我们上主儿女的身份？身处于现今急速、推崇权力地位、追捧各式物质享受的社会洪流中，基督徒也不能独善其身。抛开名利物质的追逐，不代表在职场和学业上可以「放软手脚」，不思进取；远离物欲的约束绝非等同消极地面对人生。物质世界乃上主的创造，其存在有美好价值，但毕竟那并不是永恒的国度。若没有上主的话语指引和约束，膨涨的自我观会使我们有意无意僭夺了上帝的权威仍不自知──相信自己可以掌控所有事情，而不察觉其实早已被俗世牵引。
教会在大斋节期提倡克己禁食、祈祷和行善的属灵操练，鼓励我们悔改更新，重整生命追求的优次。故此，让我们反思己过、回归基督，在主内找到自己存在的真正意义，就是在我们有限的生命中，克尽己任地作上主的工，作他的见证。也减少迁就自己的偏好，学习过更简樸的生活，多行善关爱邻舍，时刻心系上主，让自己有更多属灵的空间，活出基督徒「爱神爱人」的召命。
（分题为编者所拟）
作者为香港教育大学基督教信仰与发展中心主任
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