一批以色列考古学者早前发公开信，呼吁同行认真对待考古工作，避免在学术评审确定前就在媒体大肆宣扬。
该声明于去年年底发出，由卅四位以色列学者联署，未有表明针对目标，但一般相信跟海法大学犹太历史系前主任兼名誉教授加利尔（Gershon Galil）有关。他去年宣称和考古学者舒克伦（Eli Shukron）在耶路撒冷「大卫之城」（City of David）西罗亚隧道（Siloam Tunnel）的墙壁上，发现刻有希西家名字及功迹的铭文。加利尔接受《以色列时报》采访时表示，自己应该就是公开信的目标，并指信件是由「苦毒」和「嫉妒」的同行书写。
声称发现铭文比死海古卷更早
加利尔去年十二月向传媒发表发现「希西家铭文」的言论，表示已成功破译五个有关希西家的新铭文，包括数百个字母和几十行文字。加利尔当时表示，「这些就是最早的圣经手稿……比死海古卷还早了好几百年。他们也能支持列王纪中的经文是源自编年史和皇家铭文，并反映圣经记载的是历史事实而非凭空想像」。除当地媒体外，有关新闻亦见于美国新教媒体以及台港华文媒体。
有份签署公开信的人包括来自特拉维夫大学、耶路撒冷希伯来大学、巴依兰大学（Bar-Ilan University）、本古里安大学（Ben-Gurion University）、海法大学、阿里尔大学（Ariel University，亦译阿里埃勒大学）的教授及以色列文物局（Israel Antiquities Authority）的成员。
联署发起人巴依兰大学教授梅尔（Aren Maeir）表示，「希望它（加利尔的公告）是真的」，又指若确定属实的话将带来翻天覆地之变，但目前加利尔的做法就像表示自己「成功推翻了爱因斯坦的相对论，但却只会在《周末夜现场》（Saturday Night Live，美国长寿综艺节目）上公布发现」。
联署人士在公开信表示，不时有人会在大众和社交媒体公布声称会带来革命性改变、却未经同行审查（peer review）的考古发现，又强调严谨的考证是所有研究发现的根基，未经同行审查的宣称都会被视为不可靠，不应在大众媒体发布。
未见高解照片 受学术同行质疑
除「希西家铭文」外，加利尔去年三月及七月也发表了「以巴路山诅咒碑文」和「耶路撒冷总督咒诅碑文」，以及其他多个同样未经同行审查或未有提供高解像图片的考古公布。
特拉维夫大学希伯来及闪族语言系教授莫根斯特恩（Matthew Morgenstern）指加利尔到目前为止「未曾公布过一张他声称已成功辨读之新碑文的清晰照片」，令人严重怀疑其可靠性，并希望当他「按目前公认的学术惯例有序地公布这些资料时，可证明他的解读正确」。对于类似的批评，加利尔则表示是「谎言」，指自己发表的照片质量非常好，「他们看不懂是他们的问题」，又表示有多位国际着名的研究人员看过自己的研究成果并表示赞同，但目前不会公开他们的名字，只会在即将出版的新书《犹大王希西家之铭文》（The Inscriptions of Hezekiah King of Judah）提及他们。
学术期刊及杂志《圣经考古学评论》（Biblical Archaeology Review）编审委员会成员，乔治华盛顿大学西北闪族语言及文学系教授罗尔斯顿（Christopher Rollston）赞同公开信的内容，并指「优质的学术研究是艰辛、合乎科学，且基于事实的。优良的学者会坚持寻找真相，避免胡乱猜测」，并表示「公众有权期望在具信誉之大学任教的学者会谨慎言辞、实事求是、深思熟虑、有理有据」，又指长期有不诚实的考古学者穿凿附会，篡改历史，令所有人包括普罗大众受损。
本月三日，以色列文物局向外公布，于两日前宣布在当地发现，经两位专家验证过的「大流士陶片」（Darius Ostracon）并非真正古物，而是一位在考古遗址工作的研究员在向学生示範时不少心遗下的样本。阿里尔大学考古及犹太教副教授阿德勒（Yonatan Adler）指，考古学家应从事件汲取教训，「对自己在鉴定古代［文物和铭文］真伪的能力保持怀疑态度」。事件反映即使在认真研究当中，考古工作经已要面对的难度，更遑论不诚实或存心欺骗之人的恶行。
加利尔建议所有怀疑他的人「保持安静，等待（他的）科学出版」，又表示「这是有史以来最大、最重要的发现」。
根据《维基百科》，「大卫之城」是大多数学者认同为耶路撒冷最早期定居核心点之考古遗址被冠以的名字，位于古耶路撒冷东部山脊的南部，汲沦谷以西，紧贴圣殿山南边，巴勒斯坦人社区兆云（Silwan，西罗亚的阿拉伯话叫法）下方，但学者对当中古迹是否实属圣经中以色列联合王国的君主大卫未有定论。其中西罗亚隧道曾普遍被认为是希西家于主前八世纪为阻止亚述王西拿基立入侵时所兴建（参列王纪下二十20及历代志下卅二），将耶路撒冷的主要水源汲沦谷基训泉（Gihon Spring）的馀水导向西罗亚池，但近年亦有新的考古研究指该处是更早时期兴建。
「大卫之城」考古工作被指不持平
另一方面，有巴勒斯坦人及以色列非政府组织指犹太殖民者在以色列政府支持下透过发掘「大卫之城」，在当地建立殖民区，又在发掘期间对当地建筑物造成破坏。以色列文物局前理事会主席卡达教授（Binyamin Ze'ev Kedar）曾表示，负责「大卫之城」考古工作的以色列私企「埃拉德」（Elad，「前往大卫之城」的希伯来文缩写，亦称Ir David）「公开表示具有意识形态目标，以并不持平的方式介绍『大卫之城』的历史」。特拉维夫大学考古学系教授格林伯格（Raphael Greenberg）曾撰文表示，兆云／「大卫之城」涉及的历史、宗教及政治问题令当地复和变得困难，主张为当地居民充权和采取积极包容各方声音的考古立场。
现代圣经考古始于十九世纪末，其中最着名的人士为福音派出身的威廉奥尔布赖特（William F. Albright），他期望用考古证明圣经记载的历史真确性，然而他的推论在二十世纪后期开始受到质疑。近年的圣经考古渐渐发展成所谓「圣经最高纲领派」（Biblical maximalism）及「圣经最低纲领派」（Biblical minimalism），前者「先入为主」假定圣经是史实，后者则认为圣经并非可靠的历史书，然而两者之间亦存在一定阔度的光谱。
