一批以色列考古學者早前發公開信，呼籲同行認真對待考古工作，避免在學術評審確定前就在媒體大肆宣揚。
該聲明於去年年底發出，由卅四位以色列學者聯署，未有表明針對目標，但一般相信跟海法大學猶太歷史系前主任兼名譽教授加利爾（Gershon Galil）有關。他去年宣稱和考古學者舒克倫（Eli Shukron）在耶路撒冷「大衛之城」（City of David）西羅亞隧道（Siloam Tunnel）的牆壁上，發現刻有希西家名字及功蹟的銘文。加利爾接受《以色列時報》採訪時表示，自己應該就是公開信的目標，並指信件是由「苦毒」和「嫉妒」的同行書寫。
聲稱發現銘文比死海古卷更早
加利爾去年十二月向傳媒發表發現「希西家銘文」的言論，表示已成功破譯五個有關希西家的新銘文，包括數百個字母和幾十行文字。加利爾當時表示，「這些就是最早的聖經手稿……比死海古卷還早了好幾百年。他們也能支持列王紀中的經文是源自編年史和皇家銘文，並反映聖經記載的是歷史事實而非憑空想像」。除當地媒體外，有關新聞亦見於美國新教媒體以及台港華文媒體。
有份簽署公開信的人包括來自特拉維夫大學、耶路撒冷希伯來大學、巴依蘭大學（Bar-Ilan University）、本古里安大學（Ben-Gurion University）、海法大學、阿里爾大學（Ariel University，亦譯阿里埃勒大學）的教授及以色列文物局（Israel Antiquities Authority）的成員。
聯署發起人巴依蘭大學教授梅爾（Aren Maeir）表示，「希望它（加利爾的公告）是真的」，又指若確定屬實的話將帶來翻天覆地之變，但目前加利爾的做法就像表示自己「成功推翻了愛因斯坦的相對論，但卻只會在《週末夜現場》（Saturday Night Live，美國長壽綜藝節目）上公佈發現」。
聯署人士在公開信表示，不時有人會在大眾和社交媒體公佈聲稱會帶來革命性改變、卻未經同行審查（peer review）的考古發現，又強調嚴謹的考證是所有研究發現的根基，未經同行審查的宣稱都會被視為不可靠，不應在大眾媒體發佈。
未見高解照片 受學術同行質疑
除「希西家銘文」外，加利爾去年三月及七月也發表了「以巴路山詛咒碑文」和「耶路撒冷總督咒詛碑文」，以及其他多個同樣未經同行審查或未有提供高解像圖片的考古公佈。
特拉維夫大學希伯來及閃族語言系教授莫根斯特恩（Matthew Morgenstern）指加利爾到目前為止「未曾公佈過一張他聲稱已成功辨讀之新碑文的清晰照片」，令人嚴重懷疑其可靠性，並希望當他「按目前公認的學術慣例有序地公佈這些資料時，可證明他的解讀正確」。對於類似的批評，加利爾則表示是「謊言」，指自己發表的照片質量非常好，「他們看不懂是他們的問題」，又表示有多位國際著名的研究人員看過自己的研究成果並表示贊同，但目前不會公開他們的名字，只會在即將出版的新書《猶大王希西家之銘文》（The Inscriptions of Hezekiah King of Judah）提及他們。
學術期刊及雜誌《聖經考古學評論》（Biblical Archaeology Review）編審委員會成員，喬治華盛頓大學西北閃族語言及文學系教授羅爾斯頓（Christopher Rollston）贊同公開信的內容，並指「優質的學術研究是艱辛、合乎科學，且基於事實的。優良的學者會堅持尋找真相，避免胡亂猜測」，並表示「公眾有權期望在具信譽之大學任教的學者會謹慎言辭、實事求是、深思熟慮、有理有據」，又指長期有不誠實的考古學者穿鑿附會，篡改歷史，令所有人包括普羅大眾受損。
本月三日，以色列文物局向外公佈，於兩日前宣佈在當地發現，經兩位專家驗證過的「大流士陶片」（Darius Ostracon）並非真正古物，而是一位在考古遺址工作的研究員在向學生示範時不少心遺下的樣本。阿里爾大學考古及猶太教副教授阿德勒（Yonatan Adler）指，考古學家應從事件汲取教訓，「對自己在鑒定古代［文物和銘文］真偽的能力保持懷疑態度」。事件反映即使在認真研究當中，考古工作經已要面對的難度，更遑論不誠實或存心欺騙之人的惡行。
加利爾建議所有懷疑他的人「保持安靜，等待（他的）科學出版」，又表示「這是有史以來最大、最重要的發現」。
根據《維基百科》，「大衛之城」是大多數學者認同為耶路撒冷最早期定居核心點之考古遺址被冠以的名字，位於古耶路撒冷東部山脊的南部，汲淪谷以西，緊貼聖殿山南邊，巴勒斯坦人社區兆雲（Silwan，西羅亞的阿拉伯話叫法）下方，但學者對當中古蹟是否實屬聖經中以色列聯合王國的君主大衛未有定論。其中西羅亞隧道曾普遍被認為是希西家於主前八世紀為阻止亞述王西拿基立入侵時所興建（參列王紀下二十20及歷代志下卅二），將耶路撒冷的主要水源汲淪谷基訓泉（Gihon Spring）的餘水導向西羅亞池，但近年亦有新的考古研究指該處是更早時期興建。
「大衛之城」考古工作被指不持平
另一方面，有巴勒斯坦人及以色列非政府組織指猶太殖民者在以色列政府支持下透過發掘「大衛之城」，在當地建立殖民區，又在發掘期間對當地建築物造成破壞。以色列文物局前理事會主席卡達教授（Binyamin Ze'ev Kedar）曾表示，負責「大衛之城」考古工作的以色列私企「埃拉德」（Elad，「前往大衛之城」的希伯來文縮寫，亦稱Ir David）「公開表示具有意識形態目標，以並不持平的方式介紹『大衛之城』的歷史」。特拉維夫大學考古學系教授格林伯格（Raphael Greenberg）曾撰文表示，兆雲／「大衛之城」涉及的歷史、宗教及政治問題令當地復和變得困難，主張為當地居民充權和採取積極包容各方聲音的考古立場。
現代聖經考古始於十九世紀末，其中最著名的人士為福音派出身的威廉奧爾布賴特（William F. Albright），他期望用考古證明聖經記載的歷史真確性，然而他的推論在二十世紀後期開始受到質疑。近年的聖經考古漸漸發展成所謂「聖經最高綱領派」（Biblical maximalism）及「聖經最低綱領派」（Biblical minimalism），前者「先入為主」假定聖經是史實，後者則認為聖經並非可靠的歷史書，然而兩者之間亦存在一定闊度的光譜。
