二月十九日，超过一万五千名来自不同教派的印度基督徒在首都新德里集会，抗议有关当局以反改教法（反皈依法）及非法传教的指控打压他们。示威人士希望政府关注日益严重、针对基督徒的暴力及迫害行为，促请政府承诺提供适切的保障。
玛兰卡拉叙利亚正统教会德里都主教迪米乔奥斯（Metropolitan Youhanon Mar Demetrios at the Malankara Orthodox Syrian Church in Delhi）向《今日基督教》表示，针对基督徒的攻击「没情没理」，「我们想知道政府会如何保护基督徒及教会团体，并没有要求任何特别待遇」。
和平示威集不同教派领袖
当日的集会在新德里的古天文台「简塔曼塔」（Jantar Mantar）举行，由不同教派的基督徒领袖组织召集。示威人士来自八十多个不同教派和机构，其中有年轻人、教会领袖、人权份子、教育界人士、律师、音乐家等。不少示威者穿着象征和平的白色服装或传统服饰，并佩戴黑色臂章作为示威记号。现场有不同教会和种族的诗班，以不同语言和歌曲风格献唱诗歌。
印度全国基督教会理事会（National Council of Churches in India）政策、管治及公共见证部执行干事亚伯拉罕马太（Abraham Matthew）表示，不同教派的共同参与「并非是要展示力量，而是加增上主国度而有的团结」。
根据佩尔研究中心于二〇一一年进行的全球基督教调查，估计印度有约三千二百万基督徒，占人口百分之二点六，是亚太地区基督徒人数第三多的国家，其中新教徒占六成，天主教徒占三成左右。
有参与集会的人士表示，有暴徒将基督徒赶出自己的村庄，许多人遭受财产损失和面对暴力威胁，他们认爲政府默许什至有份煽动这些行为。其中一名活跃分子表示，巴斯塔尔地区（Bastar）的基督徒于去年十二月，被当地的激进印度教徒强迫从叛教、离开祖地或被杀中三择其一。其后，有选择留下来的人之房屋及敬拜场所被破坏、田地被烧毁、牲畜被杀害及吃掉。虽然法院指令地方政府需为有关人士提供住宿援助，但大部分人因担心政府随后又会迫他们回去而宁愿选择躲起来。
印北有信徒受袭政府冷处理
在北方邦（Uttar Pradesh），有基督徒因被指强迫他人改教而入狱，其后他和家人遭受暴徒袭击，但政府却「冷处理」有关事件。去年该地区有四十七名基督徒被捕，多间基督徒机构包括世界宣明会、基督教医院和大学被指触犯反改教法，什至有已离世两年的基督徒亦被指控违法，令人质疑政府和相关部门的调查和执法能力。
据当地的人权组织基督教联合论坛（United Christian Forum）的资料显示，自二〇一四年莫迪当选总理后，针对基督徒的暴力事件持续增加。该机构的热线去年接获近六百宗个案，比二〇一五年增加四倍，其中大部分个案集中在北方邦、贾坎德邦（Jharkhand）、恰蒂斯加尔邦（Chhattisgarh）和卡纳塔克邦（Karnataka）。
自二〇一七年起，有八个印度省份实施或重新实施反改教法，被宗教极端份子和「印度教性」（Hindutva，一种极右印度民族主义意识形态）的支持者利用来迫害其他宗教少数族群。去年三月，天主教班加罗尔总主教马查多（Peter Machado）连同印度福音团契（Evangelical Fellowship of India）和全国团结论坛（National Solidarity Forum）向最高法院提请，要求成立联邦调查小组，记录基督徒被袭的刑事案件并起诉施袭团体，借此减少同类事件发生。其后，法院下令印度廿八省中其中八个情况最恶劣的省份彻查及提交有关报告。
集会召集人亦提醒参加者，在过去廿年，印度最高法院一直在处理一九五〇年实施，仅向印度教、锡克教和佛教「达利特」（Dalit，亦译「贱民」，为印度种姓制度中的最低阶层）提供福利和保护的总统法令，该法令未有保障基督教及穆斯林中的「达利特」。他们表示，尽管历年多个委员会已指出所有「达利特」人均面对同样的歧视及暴行，法院至此却仍未就此作出裁决。
最后，当地的基督徒领袖签署了一份备忘录，打算提交给莫迪及一衆政府官员，要求政府为针对基督徒的无差别暴力行为伸张正义、指导执法机关改善保护措施，并对妨碍印度宗教自由又逍遥法外的民间团体采取更严厉的行动。
