二月十九日，超過一萬五千名來自不同教派的印度基督徒在首都新德里集會，抗議有關當局以反改教法（反皈依法）及非法傳教的指控打壓他們。示威人士希望政府關注日益嚴重、針對基督徒的暴力及迫害行為，促請政府承諾提供適切的保障。
瑪蘭卡拉敘利亞正統教會德里都主教迪米喬奧斯（Metropolitan Youhanon Mar Demetrios at the Malankara Orthodox Syrian Church in Delhi）向《今日基督教》表示，針對基督徒的攻擊「沒情沒理」，「我們想知道政府會如何保護基督徒及教會團體，並沒有要求任何特別待遇」。
和平示威集不同教派領袖
當日的集會在新德里的古天文台「簡塔曼塔」（Jantar Mantar）舉行，由不同教派的基督徒領袖組織召集。示威人士來自八十多個不同教派和機構，其中有年輕人、教會領袖、人權份子、教育界人士、律師、音樂家等。不少示威者穿著象徵和平的白色服裝或傳統服飾，並佩戴黑色臂章作為示威記號。現場有不同教會和種族的詩班，以不同語言和歌曲風格獻唱詩歌。
印度全國基督教會理事會（National Council of Churches in India）政策、管治及公共見證部執行幹事亞伯拉罕馬太（Abraham Matthew）表示，不同教派的共同參與「並非是要展示力量，而是加增上主國度而有的團結」。
根據佩爾研究中心於二〇一一年進行的全球基督教調查，估計印度有約三千二百萬基督徒，佔人口百分之二點六，是亞太地區基督徒人數第三多的國家，其中新教徒佔六成，天主教徒佔三成左右。
有參與集會的人士表示，有暴徒將基督徒趕出自己的村莊，許多人遭受財產損失和面對暴力威脅，他們認爲政府默許甚至有份煽動這些行為。其中一名活躍分子表示，巴斯塔爾地區（Bastar）的基督徒於去年十二月，被當地的激進印度教徒強迫從叛教、離開祖地或被殺中三擇其一。其後，有選擇留下來的人之房屋及敬拜場所被破壞、田地被燒毀、牲畜被殺害及吃掉。雖然法院指令地方政府需為有關人士提供住宿援助，但大部分人因擔心政府隨後又會迫他們回去而寧願選擇躲起來。
印北有信徒受襲政府冷處理
在北方邦（Uttar Pradesh），有基督徒因被指強迫他人改教而入獄，其後他和家人遭受暴徒襲擊，但政府卻「冷處理」有關事件。去年該地區有四十七名基督徒被捕，多間基督徒機構包括世界宣明會、基督教醫院和大學被指觸犯反改教法，甚至有已離世兩年的基督徒亦被指控違法，令人質疑政府和相關部門的調查和執法能力。
據當地的人權組織基督教聯合論壇（United Christian Forum）的資料顯示，自二〇一四年莫迪當選總理後，針對基督徒的暴力事件持續增加。該機構的熱線去年接獲近六百宗個案，比二〇一五年增加四倍，其中大部分個案集中在北方邦、賈坎德邦（Jharkhand）、恰蒂斯加爾邦（Chhattisgarh）和卡納塔克邦（Karnataka）。
自二〇一七年起，有八個印度省份實施或重新實施反改教法，被宗教極端份子和「印度教性」（Hindutva，一種極右印度民族主義意識形態）的支持者利用來迫害其他宗教少數族群。去年三月，天主教班加羅爾總主教馬查多（Peter Machado）連同印度福音團契（Evangelical Fellowship of India）和全國團結論壇（National Solidarity Forum）向最高法院提請，要求成立聯邦調查小組，記錄基督徒被襲的刑事案件並起訴施襲團體，藉此減少同類事件發生。其後，法院下令印度廿八省中其中八個情況最惡劣的省份徹查及提交有關報告。
集會召集人亦提醒參加者，在過去廿年，印度最高法院一直在處理一九五〇年實施，僅向印度教、錫克教和佛教「達利特」（Dalit，亦譯「賤民」，為印度種姓制度中的最低階層）提供福利和保護的總統法令，該法令未有保障基督教及穆斯林中的「達利特」。他們表示，儘管歷年多個委員會已指出所有「達利特」人均面對同樣的歧視及暴行，法院至此卻仍未就此作出裁決。
最後，當地的基督徒領袖簽署了一份備忘錄，打算提交給莫迪及一衆政府官員，要求政府為針對基督徒的無差別暴力行為伸張正義、指導執法機關改善保護措施，並對妨礙印度宗教自由又逍遙法外的民間團體採取更嚴厲的行動。
