「凡事谢恩！感谢主！」相信基督徒对类似的感恩说话并不陌生。
虽然说「凡事谢恩」，但大部份读者应不难理解，基督徒较常表达感恩的前提，是经历升职加薪、拥有幸福美满家庭、患病得医治、活在乱世仍然不断体验「小确幸」等较正面的事情。他们认为，那些美好的事迹是上帝与他们同在的确据，正如上帝给予亚伯拉罕众多应许得以应验、摩西带领以色列人成功逃离埃及、大卫被上帝拣选，不仅打败巨人歌利亚，而且屡次避过扫罗的追杀，最后成功打败对方成为以色列的王等等。
纵然成功神学或「小确幸福音」有一定的圣经根据，但把这种思维绝对化是非常危险的做法。
一、 成功与小确幸的分别，只是美好经历的程度差别，而不论是强调成功还是小确幸，也只是定出一个让自己感觉较为良好的标准。值得强调的是，当刻的满足并不等于永远的满足。若然再次进入不满足的心理状态，便有可能再次埋怨上帝，正如以色列人逃离埃及进入旷野后不断发出怨言那样。
二、即使真的如愿得到所祈求的东西，但那些东西终会有失去的一天。最明显的例子，就是纵使不断祈求患病得医治，也逃避不过有死亡的一天。也就是说，世俗任何形式的成功或小确幸只是阶段性胜利。况且，愈是着重拥有，便愈难舍弃。耶稣曾对门徒说：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（太十九24）如果把获得成功或小确幸看为得到上帝祝福保守的唯一凭据，那么他日失去那些拥有的东西，或上帝不再按祈求者的意愿继续供应，是否表示当事人不再得到上帝的保守？
三、现实中，不少人会突如其来经历失业、家庭破碎、失去至亲、患病离世等。又例如，二战期间死在纳粹集中营的犹太人，以及数年前被「伊斯兰国」处以极刑的基督徒不计其数。我们无法判断他们是否不够爱上帝而受到惩罚，因虔诚的信徒也可能会经历世间的各种不幸。旧约圣经约伯记的故事，恰恰挑战了成功神学或小确幸福音的正当性。故事的主人约伯受到各种苦难的折磨，连他的妻子和亲友也厌恶他，但上帝由始至终也没直接向他解释他承受苦难的原因。
四、高举个人成功或小确幸的信徒，难以解释为何自己较受苦者更配得拥有世俗的成功或小确幸。常领圣餐的信徒或对《谦恭近主祷文》耳熟能详：「慈悲的主，我们来到你的圣桌前，不敢靠自己的义，惟靠你的恩，我们就是拾取圣桌下的零碎，也是不配……」然而，高举个人成功或小确幸的信徒较倾向「说一套，做一套」。
五、愈是强调个人成功或小确幸的重要性，愈难与真正的受苦者同行。首先，愈是高举个人的成功或小确幸，便愈强调个人与受苦者的差异。其次，强调个人成功或小确幸的过程会制造不利受苦者融入的气氛。
六、反过来说，很多没有信仰的人也可体验世俗的成功或小确幸。若然一个人只是追求世俗的成功或小确幸，他／她并不一定须透过敬拜上帝的途径来达成目标。上帝也从没说过信徒须以世俗的成功或小确幸来荣耀他的名；所谓的成功或小确幸，可能只是纯粹个人想追求的事物，然后再以上帝之名「骑劫主」（亦即是「屈神氏」现象）。
七、叙事者或许隐藏了一些对自己不利的资讯，例如妥协了某些原则与魔鬼交易、目睹不公义的现象，选择了沉默或助纣为虐等。圣经强调：「不可妄称耶和华──你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」（出二十7）我们也许不应苛责「上有高堂、下有儿女」的打工仔「为五斗米而折腰」，亦不应苛责为人父母者设法优先保障自己的子女福祉，但在这个情况下仍因强调得到上帝保守而获得成功或小确幸的人，或陷入妄称上帝的名的危机。
笔者在非常年轻的时候也受过偏差教导的影响（最明显的例子是希望读书成绩理想，以免被父母责怪，然后经过不断祷告和努力后成功达到当时的目标，于是觉得自己得到上帝的保守），但在约十年前意识到这种想法粗糙肤浅至极（例如很多患上末期病症的儿童也无法透过努力改变他们的命运，但难道本人较他们更高尚吗？），惟同时发现很难改变不少前教友根深柢固的想法，只能首先改变自己，尽量避免重复犯错。
无论如何，成功神学的诱惑总是无限。毕竟，有多少人不会希望自己的生活少吃点苦头、过得顺利一点？又有多少人会在长期受苦的状态而不发出任何怨言？
约伯记的结局是约伯最后苦尽甘来，得到上帝加倍的祝福和赏赐，于是又有些人会把那些祝福和赏赐与世俗的成功或小确幸划上等号。可是，正如上文所指，现实上不是每个信徒在现世的经历也会苦尽甘来；即使经历失而复得，也终会有再失去的一天。此外，当一个信徒处于安逸的状态时，其警惕和远离试探诱惑的心智也可能逐渐被磨蚀，例如大卫便是在处于相对安逸的状况后犯下与拔示巴私通的罪。世间还有很多不同形式的试探，从上述的立论来看，成功神学和小确幸福音，与跪拜撒但换取荣华富贵的距离，其实并非相差那么远。
农历新年期间，部份信徒群组颇常出现引用圣经金句拜年祝贺的互动（例如「上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四7）。我们固然不必以非黑即白的标准来判断这种行为的好坏，但如果引用圣经金句拜年只是为了满足符合「说好意头话语」的农历新年传统，过程中只有互相恭维而没有彼此提点，那到头来只会助长成功神学和小确幸福音的劣质文化（利用圣经金句包装「恭喜发财」、「步步高升」的意思）。
作者按：本人于二〇二一年九月四日在《信仰百川》发表题为
〈受苦者与旁观者百态〉的文章时表达过类似的看法。
