一直以来，华人教会非常重视讲道，讲道的人往往花很多的时间来准备，近年来更要用加倍的时间来准备好powerpoint。但一堂三十到四十分钟的道究竟在听的人身上会发生什么事，往往就不太肯定了！我们一同反省这个现象：
一、纯客观化的「讲」与「听」难以改造生命
我发觉福音派向来都以非常客观化的眼光，以及抽离的角度看待上帝的道。或许这是我们的优点，但也成了一个缺点。叫自己和别人讲多一点知识容易，但让自己和别人降服于神所说的就很难。就算宣讲时明明已认知后又再认知了，在教义纯正上亦走样不到哪里去了，也具算是有水准的解经和应用建议啊，何解未有突破？因为大家都还没有以身心灵真面目来到神的面前；与上帝之间便缺乏了「祢对我说，我听祢话」的生命双互流动关系（参马丁布伯的《我与你》［I and Thou］），亦难被给予从神而来属灵的感情和降服神的意愿，结果是：对世事或国度之事都只是隔岸观火；听完回家，一切都打回原形，更遑论应用所听之道了。
二、我们已陷入一种形式主义
现在不是文盲的时代，却是一个知识爆炸的时代，人们每一天需要听的都听不完，若还是单靠「排排坐」齐听道这个形式为中心，就像耶稣说听是听了，却没有根。众所周知，单单听道是不会得救的。但可惜「听崇拜」依然是我们的口头禅，可见听听讲讲仍是我们的主题旋律。其实一年听足五十个小时讲道内容的会友，生活也可以没有发生过任何变化的。所以，如果讲员完成了四十分钟的讲道工夫后，像自我多了一点安慰，什至以为功德圆满了，就不太现实！
三、「听后服务」才至关重要
潘霍华曾说，讲道跟直接的灵性关顾并行，才会有健康的灵性牧养（参潘霍华《牧养是场冒险：灵性关顾12讲》）；意思是人听道后，无论一对一也好，具信任度的小组互勉也好，要与听了道的人面对面互动祈祷和反思，才能有足够的属灵力量一起前行；只要有灵内朋友，人就可加添勇敢回到主十字架前，经历圣灵持续的改变。否则，再等多一百六十七个小时后又听一篇新的道，就像上个礼拜的债没还，这个礼拜又加新债务了。所以，真讲道就是能完成到这个具救赎性质的过程，而讲员讲完道后才是会众属灵工程的重要开始啊。讲道时刻当然是神圣的，但讲道后的行道生活也同样是神圣的！
简易行动：突破模式的限制。借用李小龙武学其中一个原理（即不受任何形式或方法所限去发挥所坚信的武学），「以无法为有法」的去演绎、接收及回应。好像耶稣三年的门徒训练，有医病、赶鬼、城乡布道，行公义、群众对话和祷告默观一齐经历。纵然有门徒「点极都点唔明」，他也常一对一地跟门徒有贴地又贴心的生命对话，以成全与释放。还有，要简约化自己教会，释放出时间空间，借夥伴彼此劝勉同行，成全门徒生命突破。
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