一直以來，華人教會非常重視講道，講道的人往往花很多的時間來準備，近年來更要用加倍的時間來準備好powerpoint。但一堂三十到四十分鐘的道究竟在聽的人身上會發生甚麼事，往往就不太肯定了！我們一同反省這個現象：
一、純客觀化的「講」與「聽」難以改造生命
我發覺福音派向來都以非常客觀化的眼光，以及抽離的角度看待上帝的道。或許這是我們的優點，但也成了一個缺點。叫自己和別人講多一點知識容易，但讓自己和別人降服於神所說的就很難。就算宣講時明明已認知後又再認知了，在教義純正上亦走樣不到哪裡去了，也具算是有水準的解經和應用建議啊，何解未有突破？因為大家都還沒有以身心靈真面目來到神的面前；與上帝之間便缺乏了「祢對我說，我聽祢話」的生命雙互流動關係（參馬丁布伯的《我與你》［I and Thou］），亦難被給予從神而來屬靈的感情和降服神的意願，結果是：對世事或國度之事都只是隔岸觀火；聽完回家，一切都打回原形，更遑論應用所聽之道了。
二、我們已陷入一種形式主義
現在不是文盲的時代，卻是一個知識爆炸的時代，人們每一天需要聽的都聽不完，若還是單靠「排排坐」齊聽道這個形式為中心，就像耶穌說聽是聽了，卻沒有根。眾所周知，單單聽道是不會得救的。但可惜「聽崇拜」依然是我們的口頭禪，可見聽聽講講仍是我們的主題旋律。其實一年聽足五十個小時講道內容的會友，生活也可以沒有發生過任何變化的。所以，如果講員完成了四十分鐘的講道工夫後，像自我多了一點安慰，甚至以為功德圓滿了，就不太現實！
三、「聽後服務」才至關重要
潘霍華曾說，講道跟直接的靈性關顧並行，才會有健康的靈性牧養（參潘霍華《牧養是場冒險：靈性關顧12講》）；意思是人聽道後，無論一對一也好，具信任度的小組互勉也好，要與聽了道的人面對面互動祈禱和反思，才能有足夠的屬靈力量一起前行；只要有靈內朋友，人就可加添勇敢回到主十字架前，經歷聖靈持續的改變。否則，再等多一百六十七個小時後又聽一篇新的道，就像上個禮拜的債沒還，這個禮拜又加新債務了。所以，真講道就是能完成到這個具救贖性質的過程，而講員講完道後才是會眾屬靈工程的重要開始啊。講道時刻當然是神聖的，但講道後的行道生活也同樣是神聖的！
簡易行動：突破模式的限制。借用李小龍武學其中一個原理（即不受任何形式或方法所限去發揮所堅信的武學），「以無法為有法」的去演繹、接收及回應。好像耶穌三年的門徒訓練，有醫病、趕鬼、城鄉佈道，行公義、群眾對話和禱告默觀一齊經歷。縱然有門徒「點極都點唔明」，祂也常一對一地跟門徒有貼地又貼心的生命對話，以成全與釋放。還有，要簡約化自己教會，釋放出時間空間，藉夥伴彼此勸勉同行，成全門徒生命突破。
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