这些年来，关于信仰本色化的学术讨论，在本地教会群体时而炽热，时而沉寂。然而，如何能让信仰进入文化，以社群所认识的方式来表达，而不致于扭曲信仰的根本，这种本色化的工夫，在现实的信仰生活里，其实几乎天天在进行。而每逢过时过节，这份本色化的相遇，就份外明显。尤其是一些过年习俗与社群历史相互交织的信仰群体（正如今期头版专题所介绍的堂会例子），信徒教牧所面对的，不单是如何对抗异教神灵的知所辨别，每个字眼、每样忌讳，都要小心思量；更是转化民俗数算主恩的融会贯通，一封利是、一盏淳茶，以至季节时令的历法更替，亲友聚首问候的寒喧机会，原来都是恩典。两者进路似乎南辕北辙，然而，在宣教的共同目标之下，其实殊途同归。
信仰与文化，本来就有各自的生命力，沿各自轨迹演进，互有交集。前者指向三一上帝的创造、救赎与终末；后者维系人类社群本身，以及其与环境之间的互动。人无可避免活在一己社会的文化氛围里，然而人总可以在其中碰到上主工作的痕迹。他是怜悯，他是公义，这不能取代信仰群体的直接见证、分享与忠告，两者却并行不悖。因此，认识上主的人活在文化相遇之中，如何小心认清一己信仰的生命力而不忘本，进而能够靠赖基督活出信仰，与人沟通，造福社群，让自己的生活能够透过文化的稜镜，成为更多人认识上主工作的生命荐信，这是信仰得以秉持于文化之中的基本。
有生命的事物，互动里总有张力，互相渗透，最终你中有我，我中有你。基督信仰遇上中华文化，只是其中一例。反过来看，正因为信仰与文化总是互相渗透，严格而言，对于一个有生命力的社群，当中的一些文化与信仰元素是否外来，实在不是重点，尤其是当世界交流频繁，什至早已变成一条村。回望中华大地，在政治、学术、建筑以至宗教等各方面，不少现存的事物、思想和信念均可追溯到海外的源头，「洋人的」实在不是抹煞与排斥的理由。事实上，按正史所记，基督宗教自唐朝景教来华，到明清大量西教士到来宣教兴学，怎么说也不是新近才与华夏文化相遇。纵使中间出现过不少波折起伏，但当中一些本色化努力并不是没有成果的，例如不少融入中式设计的教会建筑，例如中文圣经翻译对白话文发展的贡献，例如今期头版专题里一些堂会的农历新年习俗。
在癸卯兔年的今世当下，国族主义再度备受煽动、国际格局朝互不合作的多极发展，烽火处处，要谈本色与共融，实在不容易。然而，从道成肉身的基督宗教角度而言，信仰的生命力表现，并不在乎人的软弱，却在乎能否在软弱里见刚强；在乎对己罪孽的省察，对上主的专注。惟盼因着耶稣基督的缘故，众人在为到一己族类感到自豪之时，亦承认自己族群的软弱所在，三省吾身。这份面向造物主的谦卑，能够在社群里面和国族之间，缔造真正的公义与和平。诚心所愿，奉耶稣基督的名字。
