這些年來，關於信仰本色化的學術討論，在本地教會群體時而熾熱，時而沉寂。然而，如何能讓信仰進入文化，以社群所認識的方式來表達，而不致於扭曲信仰的根本，這種本色化的工夫，在現實的信仰生活裡，其實幾乎天天在進行。而每逢過時過節，這份本色化的相遇，就份外明顯。尤其是一些過年習俗與社群歷史相互交織的信仰群體（正如今期頭版專題所介紹的堂會例子），信徒教牧所面對的，不單是如何對抗異教神靈的知所辨別，每個字眼、每樣忌諱，都要小心思量；更是轉化民俗數算主恩的融會貫通，一封利是、一盞淳茶，以至季節時令的曆法更替，親友聚首問候的寒喧機會，原來都是恩典。兩者進路似乎南轅北轍，然而，在宣教的共同目標之下，其實殊途同歸。
信仰與文化，本來就有各自的生命力，沿各自軌跡演進，互有交集。前者指向三一上帝的創造、救贖與終末；後者維繫人類社群本身，以及其與環境之間的互動。人無可避免活在一己社會的文化氛圍裡，然而人總可以在其中碰到上主工作的痕跡。祂是憐憫，祂是公義，這不能取代信仰群體的直接見證、分享與忠告，兩者卻並行不悖。因此，認識上主的人活在文化相遇之中，如何小心認清一己信仰的生命力而不忘本，進而能夠靠賴基督活出信仰，與人溝通，造福社群，讓自己的生活能夠透過文化的稜鏡，成為更多人認識上主工作的生命薦信，這是信仰得以秉持於文化之中的基本。
有生命的事物，互動裡總有張力，互相滲透，最終你中有我，我中有你。基督信仰遇上中華文化，只是其中一例。反過來看，正因為信仰與文化總是互相滲透，嚴格而言，對於一個有生命力的社群，當中的一些文化與信仰元素是否外來，實在不是重點，尤其是當世界交流頻繁，甚至早已變成一條村。回望中華大地，在政治、學術、建築以至宗教等各方面，不少現存的事物、思想和信念均可追溯到海外的源頭，「洋人的」實在不是抹煞與排斥的理由。事實上，按正史所記，基督宗教自唐朝景教來華，到明清大量西教士到來宣教興學，怎麼說也不是新近才與華夏文化相遇。縱使中間出現過不少波折起伏，但當中一些本色化努力並不是沒有成果的，例如不少融入中式設計的教會建築，例如中文聖經翻譯對白話文發展的貢獻，例如今期頭版專題裡一些堂會的農曆新年習俗。
在癸卯兔年的今世當下，國族主義再度備受煽動、國際格局朝互不合作的多極發展，烽火處處，要談本色與共融，實在不容易。然而，從道成肉身的基督宗教角度而言，信仰的生命力表現，並不在乎人的軟弱，卻在乎能否在軟弱裡見剛強；在乎對己罪孽的省察，對上主的專注。惟盼因著耶穌基督的緣故，眾人在為到一己族類感到自豪之時，亦承認自己族群的軟弱所在，三省吾身。這份面向造物主的謙卑，能夠在社群裡面和國族之間，締造真正的公義與和平。誠心所願，奉耶穌基督的名字。
