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每年十二月十日是联合国订定的世界人权日，以纪念《世界人权宣言》于一九四八年的同一天在联合国大会通过，宣布每个人都有不可剥夺的权利，「不分种族、肤色、宗教、性别、语言、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。」那些年，人类社会对于数年前刚刚结束的二次世界大战记忆犹新；除了直接的战火摧残之外，以百万计的平民百姓因种族、政见或其他因素而被有系统地集体屠杀。人类社会此等遭遇，成为了「人权」作为法律保障工具的时代背景。

回首接近四份三世纪的岁月，在世界各地，同类的种族清洗以及人权侵犯，还是不时出现，规模和残忍程度有时还有过之而无不及，让人唏嘘。历史没有如果，倘若没有了《世界人权宣言》以及后来通过的种种人权公约，我们没法肯定，世界各地的人权状况会变得更好还是更差；可以肯定的，是人权保障的精神，仍然值得珍惜与推动，不分地域。

事实上，当掌权者鼓吹自己独特的一套，而轻视一些普天下有所共通的基本价值；当法律失去制衡之效，而变成管治工具，任由掌权者诠释；在这些情况下，人权作为法律保障的理念工具，也就很容易沦为一纸空文。但这并不表示，人的权利就没有值得重视和保障之处。在不见天日的集中营与血汗工厂里，在未审先囚的羁押处境里，在奉国族之名美化侵略与打压的战火兵燹里，在嗜以出身、政见、性别、身体状况什至服饰等因素来划分敌我的社会生态里──凡此种种情况，人的权利纵使未能循法律途径得到有效而平等的保障，被逼迫者的呼声总不应备受忽略。

这样的呼声，造物主总会听见，也需要让更多人听见，重点不在乎方法与渠道，而在乎社会人心的土壤──谁会愿意守望邻舍，察觉弱势他者的处境和需要，而愿意代为发声？谁愿意互相尊重，辨识自己的既得利益而愿意自限，不恃势凌人，更不视弱势一方为歼灭对象以求自保？谁会晓得避免一竹篙打一船人，不以个别因素的刻板印象来为他者定型？倘若有一些基本权利，是值得人人尊重；社会人心的重要程度，就绝不轻于法律与权力。

从基督信仰的角度理解，人既由上主按他自己的形像而造，人的尊严也就有了稳固的基础；在上主面前，人什至只是比天使微小一点，得享荣耀尊贵（诗八4-5）。人在上主面前要谦卑，但上主所赐给人的尊严却不会被一时的地上权势所抹煞。今天，因应不同宗派各自的神学着重与礼仪传统，不是每间教会都会响应香港基督教协进会的号召，将最接近十二月十日的主日订为人权主日；不同宗派对人权的看法，亦不尽相同。然而，放眼今天全球各地，动盪、混乱、高压处处，人权理念背后的共融关爱与寻求公义的精神，对于信仰公义怜悯之主的基督徒而言，还是会有共鸣之处。重要的是我们可有因为眼见邻舍有权利备受侵害的光景而动了慈心，为之代祷，适时发声，重回人权的初心。