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每年十二月十日是聯合國訂定的世界人權日，以紀念《世界人權宣言》於一九四八年的同一天在聯合國大會通過，宣佈每個人都有不可剝奪的權利，「不分種族、膚色、宗教、性別、語言、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。」那些年，人類社會對於數年前剛剛結束的二次世界大戰記憶猶新；除了直接的戰火摧殘之外，以百萬計的平民百姓因種族、政見或其他因素而被有系統地集體屠殺。人類社會此等遭遇，成為了「人權」作為法律保障工具的時代背景。

回首接近四份三世紀的歲月，在世界各地，同類的種族清洗以及人權侵犯，還是不時出現，規模和殘忍程度有時還有過之而無不及，讓人唏噓。歷史沒有如果，倘若沒有了《世界人權宣言》以及後來通過的種種人權公約，我們沒法肯定，世界各地的人權狀況會變得更好還是更差；可以肯定的，是人權保障的精神，仍然值得珍惜與推動，不分地域。

事實上，當掌權者鼓吹自己獨特的一套，而輕視一些普天下有所共通的基本價值；當法律失去制衡之效，而變成管治工具，任由掌權者詮釋；在這些情況下，人權作為法律保障的理念工具，也就很容易淪為一紙空文。但這並不表示，人的權利就沒有值得重視和保障之處。在不見天日的集中營與血汗工廠裡，在未審先囚的羈押處境裡，在奉國族之名美化侵略與打壓的戰火兵燹裡，在嗜以出身、政見、性別、身體狀況甚至服飾等因素來劃分敵我的社會生態裡──凡此種種情況，人的權利縱使未能循法律途徑得到有效而平等的保障，被逼迫者的呼聲總不應備受忽略。

這樣的呼聲，造物主總會聽見，也需要讓更多人聽見，重點不在乎方法與渠道，而在乎社會人心的土壤──誰會願意守望鄰舍，察覺弱勢他者的處境和需要，而願意代為發聲？誰願意互相尊重，辨識自己的既得利益而願意自限，不恃勢凌人，更不視弱勢一方為殲滅對象以求自保？誰會曉得避免一竹篙打一船人，不以個別因素的刻板印象來為他者定型？倘若有一些基本權利，是值得人人尊重；社會人心的重要程度，就絕不輕於法律與權力。

從基督信仰的角度理解，人既由上主按祂自己的形像而造，人的尊嚴也就有了穩固的基礎；在上主面前，人甚至只是比天使微小一點，得享榮耀尊貴（詩八4-5）。人在上主面前要謙卑，但上主所賜給人的尊嚴卻不會被一時的地上權勢所抹煞。今天，因應不同宗派各自的神學著重與禮儀傳統，不是每間教會都會響應香港基督教協進會的號召，將最接近十二月十日的主日訂為人權主日；不同宗派對人權的看法，亦不盡相同。然而，放眼今天全球各地，動盪、混亂、高壓處處，人權理念背後的共融關愛與尋求公義的精神，對於信仰公義憐憫之主的基督徒而言，還是會有共鳴之處。重要的是我們可有因為眼見鄰舍有權利備受侵害的光景而動了慈心，為之代禱，適時發聲，重回人權的初心。