刚在卡塔尔揭幕的世界盃足球赛决赛周，伊朗球员出场时拒唱国歌，唤起世界各地重新关注伊朗民众近月屡受神权政府武力镇压的遭遇。伊朗队长夏沙菲在赛前记者会上，主动向命丧于政府镇压「头巾示威」的死难者家属致哀，并明确指出球员支持死去的人，强调必须接受国家的情况不好，以及人民不快乐。他说，伊朗球员在外努力作赛，就成为了人民的声音。而球员亦在场馆奏起伊朗国歌时，一脸严肃的拒绝和唱；国歌作为民族国家的图腾，并没有受到盲目的膜拜。
伊朗的「头巾示威」始于今年九月中，廿二岁少女阿米尼（Mahsa Amini）因没有按法例要求戴好穆斯林妇女所使用的头巾，在街上被宗教警察带到警署，于羁柙期间死亡。政府说她死于心脏病，但她的遗体被发现满布伤痕。事件触发伊朗全国示威浪潮，不少妇女挥动和燃烧头巾，要求当权者尊重女性；她们什至公开削发抗议，不怕秋后算帐。
当局的强力镇压亦持续不息，例如在十一月中就有从互联网流出的示威片段，显示伊朗警察进入地铁站内，向挤满人的月台开枪，大批乘客争相走避；也有片段显示警方在女性车厢内殴打多名没戴头巾的女性。据总部位于挪威的伊朗人权组织统计，两个月以来在示威中，有逾三百人遭警方杀死，另有一万五千人被捕，不过伊朗当局否认有关数字。十一月二十日，联合国人权事务高级专员办公室发言人杰里米劳伦斯（Jeremy Laurence）在日内瓦表示，伊朗没有提供正当的对话空间，反而以愈来愈严厉的方式应对前所未有的抗议活动，担心一些示威者可能面临死刑，促请伊朗撤销对示威者的所有起诉。
民族国家作为人类社会的运作单元，其实只有数百年历史。要让国族政治不致沦为盲目膜拜的图腾、侵略欺压的理据，什至自封为神的狂傲，基础还是要视乎相关社群是否得见公义。一地人民是否得享公平公义，大家的自由与尊严是否得到维护，不会因为一块头巾、一句口号而招来酷刑与迫害，就断定了那个国家会否得到国内外的尊重。「公义使邦国高举」（箴十四34）所指的「邦国」大概不会完全等同于现代意义的民族国家，然而上主喜欢人类社会得见公义的这份心意，还是彰彰什明。
不得不承认的是，因为人类罪性的普遍，公义在人类社会之中实在不是恒常得见；放眼世界各地，放眼历史长河，种种的欺压与逼迫，其实几乎没有停止过。打压与苦难没有任何可歌颂之处，然而受苦的人却会因为苦难得被听闻，而不再感到孤单；受苦者在追寻公义的路上，大家的生命会走得更接近。正如道成肉身、降生成人的耶稣基督，他面对宗教领袖诬衊指控、以求自保，以及政权贵胄金盆洗手不顾公义，而走上钉身十架之路。这十架路除了是上主成就救赎所必经，也让世上遭遇苦难迫害者与他更接近，晓得上主会明白我们，什至愿意一同走过人间苦难。我们可会在祷告里，将那些在公义路上遇到苦难的邻舍带到上主跟前，跟他同诉衷情，同证初心？
