十月底，美国新教组织「牧职神学家中心」（Center for Pastor Theologian）在芝加哥近郊举行「重构福音派」（Reconstructing Evangelicalism）论坛，讨论美国境内最大基督教派面对的挑战及未来发展。
是次论坛为「牧职神学家中心」第七次举办的年度聚会，吸引约四百位牧师和教会领袖出席。大会表示，「解构主义」（deconstruction）已成为许多基督徒及离教者的潮语，当中涉及的包括福音派神学、政教关系、公共见证、性与性别、阐释圣经及种族不公等议题；又指当中有些「解构」具有必要性且困难痛苦，却又是渴慕公义之人必须面对的。另一方面，基督信仰群体亦有必要参与教会更新，故将本年度的主题定为「重构福音派」，尝试回应美国福音派面对的问题及应怎样将之「重构」。
毕森神学院（Beeson Divinity School）院长史威尼（Dough Sweeney）表示，对许多美国人来説，福音派一词已和「让美国再次伟大」的大美国主义画上等号，又指「这并不是我所乐见的」，他认为「福音派」应更多与神学而不是政治挂勾。
「盼望学院」（Esperanza College）教务长伊丽莎白弗雷泽（Elizabeth Conde-Frazier）认为，美国福音派在神学上的标准相当「冷酷无情」，无视拉丁美洲和美国以外的福音派信徒。她认为假若要重构福音派的话，信徒必须更全面理解人的罪性，又指福音派经常强调个人罪恶，却忽略了教会和教会运动滥权时所造成的破坏。
特鲁德神学院（Truett Theological Seminary）黑人教会研究项目主任福里（Malcolm Foley）则主张为将福音与社会的行动连结，且是「唯一值得讨论的福音主义」。他又对｢福音派｣这个字能否被挽回或重构有所怀疑，并认爲应将精力投放于爱护邻舍及成为｢福音子民｣（Gospel People）──以深入的属灵、经济和陪伴支持建立教会，以生命为神国作见证。然而，自认为「信义宗福音派」的史威尼表示仍未放弃福音主义，并盼望自己能继续为跨宗派的福音运动出一分力。
多位讲者亦表示，谦卑的心在重构福音派的过程中不可或缺，并反对有些福音派信徒认为自己就是基督教最后希望的看法。
历史学家杜美丝（Kristin Kobes Du Mez）则将福音派定义为一种政治和消费主义的文化，她指出，虽然许多与会的牧者都想忠于信仰及恰当地带领会众，外界的文化冲击却令工作十分艰巨。她认为福音派是一种消费主义的原因，是因为她观察到不少教会依赖满足信徒的要求去达至增长，而近年炙手可热的议题是保守政治和文化斗争的论述。那些尝试处理种族歧视、性别歧视或其他社会公义议题的教会领袖，反而会受到会衆和社交媒体的抨击。她以贝思穆尔（Beth Moore）── 一位着名的美南浸女圣经导师，因批评特朗普及宗派的性别歧视问题被排挤──为例，指福音派教会不喜欢「越线」的人。
杜美丝又表示，虽然许多牧者都十分善良和拥有良好的神学知识，却不明白宏观社会文化对国家和教会的影响。她表示若要斗拳不打空气的话，就必须先了解世界是如何运作，不然就难以忠实地活出信仰并带来正面的影响。
（取材Religion News Services）
