十月底，美國新教組織「牧職神學家中心」（Center for Pastor Theologian）在芝加哥近郊舉行「重構福音派」（Reconstructing Evangelicalism）論壇，討論美國境內最大基督教派面對的挑戰及未來發展。
是次論壇為「牧職神學家中心」第七次舉辦的年度聚會，吸引約四百位牧師和教會領袖出席。大會表示，「解構主義」（deconstruction）已成為許多基督徒及離教者的潮語，當中涉及的包括福音派神學、政教關係、公共見證、性與性別、闡釋聖經及種族不公等議題；又指當中有些「解構」具有必要性且困難痛苦，卻又是渴慕公義之人必須面對的。另一方面，基督信仰群體亦有必要參與教會更新，故將本年度的主題定為「重構福音派」，嘗試回應美國福音派面對的問題及應怎樣將之「重構」。
畢森神學院（Beeson Divinity School）院長史威尼（Dough Sweeney）表示，對許多美國人來説，福音派一詞已和「讓美國再次偉大」的大美國主義畫上等號，又指「這並不是我所樂見的」，他認為「福音派」應更多與神學而不是政治掛勾。
「盼望學院」（Esperanza College）教務長伊麗莎白弗雷澤（Elizabeth Conde-Frazier）認為，美國福音派在神學上的標準相當「冷酷無情」，無視拉丁美洲和美國以外的福音派信徒。她認為假若要重構福音派的話，信徒必須更全面理解人的罪性，又指福音派經常強調個人罪惡，卻忽略了教會和教會運動濫權時所造成的破壞。
特魯德神學院（Truett Theological Seminary）黑人教會研究項目主任福里（Malcolm Foley）則主張為將福音與社會的行動連結，且是「唯一值得討論的福音主義」。他又對｢福音派｣這個字能否被挽回或重構有所懷疑，並認爲應將精力投放於愛護鄰舍及成為｢福音子民｣（Gospel People）──以深入的屬靈、經濟和陪伴支持建立教會，以生命為神國作見證。然而，自認為「信義宗福音派」的史威尼表示仍未放棄福音主義，並盼望自己能繼續為跨宗派的福音運動出一分力。
多位講者亦表示，謙卑的心在重構福音派的過程中不可或缺，並反對有些福音派信徒認為自己就是基督教最後希望的看法。
歷史學家杜美絲（Kristin Kobes Du Mez）則將福音派定義為一種政治和消費主義的文化，她指出，雖然許多與會的牧者都想忠於信仰及恰當地帶領會眾，外界的文化衝擊卻令工作十分艱巨。她認為福音派是一種消費主義的原因，是因為她觀察到不少教會依賴滿足信徒的要求去達至增長，而近年炙手可熱的議題是保守政治和文化鬥爭的論述。那些嘗試處理種族歧視、性別歧視或其他社會公義議題的教會領袖，反而會受到會衆和社交媒體的抨擊。她以貝思穆爾（Beth Moore）── 一位著名的美南浸女聖經導師，因批評特朗普及宗派的性別歧視問題被排擠──為例，指福音派教會不喜歡「越線」的人。
杜美絲又表示，雖然許多牧者都十分善良和擁有良好的神學知識，卻不明白宏觀社會文化對國家和教會的影響。她表示若要鬥拳不打空氣的話，就必須先了解世界是如何運作，不然就難以忠實地活出信仰並帶來正面的影響。
（取材Religion News Services）
