基于宗派林立的多元因素，信徒教牧要掌握本地教会群体在社会变迁下的最新面貌，经常要靠赖跨宗派组织或研究机构，透过定期普查或随机抽样民调等方式，来掌握梗概。尤其是近年离堂基督徒（dechurched Christians）以及非教会基督徒（unchurched Christians）等现象备受教内关注，要了解得更具体就必须借助随机抽样民调。即使在《港区国安法》的寒蝉效应下，学术界仍就如何理解民调结果而不断探索，对种种数字的认真研究与小心诠释，仍然饶富启迪。
近日香港基督教协进会联同香港中文大学崇基学院神学院公布一项去年进行的民调，透过随机抽样民调来了解本地基督教的一些面貌、巿民对本地基督教的印象，以及对前景的看法等等。配合近年其他同类的统计（例如香港教会更新运动的香港教会普查），所得结果值得关心教会与社会的信徒教牧深思。
以离堂及非教会的基督徒现象为例，今次随机抽样民调推算，全港自称基督徒的人占全港人口比例的中位百份比为17.2%，约1,040,000人。相比起来，以堂会提供名册会友数据为基础的香港教会普查，近年结果显示稳定参与崇拜的基督教徒人数约有290,000人。两者比较有数倍差异，相信当中不乏离堂以至非教会的基督徒。然而，同一份的随机抽样的调查亦指出，自称基督徒的受访者在疫情期间有参与网上崇拜的高达74.4%，当中有21.8%参与超过一间教会的网上崇拜。由是观之，无论离堂或非教会基督徒有多普遍，堂会在当中仍然肩担着一定程度的牧养角色，不让其他基督教团体或信徒网络所专美。换一个角度看，教会要思量未来在牧养工作上如何尽忠，实在不能只看堂会四堵墙内的需要。
至于巿民对本地教会办学的印象，亦有有趣的观察。无论受访者宗教背景如何、对信仰重视程度如何，什至有没有读过教会学校，对于本地基督教办学的印象，均没有统计学上的显着差异。与此同时，自称基督徒的受访者之中，曾就读基督教学校的只占一半。由于今次调查焦点在基督教，所以未有其他宗教或民间团体办学的同类数据作参考对比。但几可肯定的是，数据展现社会大众对基督教办学的正面印象，似乎并不单单取决于教会办学本身的影响，也可能涉及普遍香港社会对于民间办学这种做法的肯定。
关于近年的重大社会事件，调查问及受访者经过三年前的社会运动以及新冠疫情后，对香港基督教的印象是否有所变化。虽然两者回答「无变／唔知／难讲」的占了相当大多数，但对其馀被访者来说，前者变好比变坏的多，后者就刚刚相反。这些变化在往后的岁月会产生什么涟漪效应，值得细心留意。与此同时，调查显示受访者对香港未来前景倾向不乐观，而有移民意愿的占14.3%。当中不同信主年期及水礼年期的自称基督教徒受访者，在移民意向上有统计学上的显着差异，年期愈长，意向愈低。当然这难以简单解释为信仰成熟度的差异；不同年纪的人生阶段与责任，相信也涉及其中。事实上调查结果显示，受访者的年龄、婚姻状况等因素亦令结果有统计学上的显着差异。但无可否认，经历这几年的重大社会状况，不少港人都在人生的十字路口挣扎。无论他们的抉择如何，教会群体作为基督的身体，要与香港人同走天路，要做的事情实在还有很多，当走的路什远。
