基於宗派林立的多元因素，信徒教牧要掌握本地教會群體在社會變遷下的最新面貌，經常要靠賴跨宗派組織或研究機構，透過定期普查或隨機抽樣民調等方式，來掌握梗概。尤其是近年離堂基督徒（dechurched Christians）以及非教會基督徒（unchurched Christians）等現象備受教內關注，要了解得更具體就必須借助隨機抽樣民調。即使在《港區國安法》的寒蟬效應下，學術界仍就如何理解民調結果而不斷探索，對種種數字的認真研究與小心詮釋，仍然饒富啟迪。
近日香港基督教協進會聯同香港中文大學崇基學院神學院公佈一項去年進行的民調，透過隨機抽樣民調來了解本地基督教的一些面貌、巿民對本地基督教的印象，以及對前景的看法等等。配合近年其他同類的統計（例如香港教會更新運動的香港教會普查），所得結果值得關心教會與社會的信徒教牧深思。
以離堂及非教會的基督徒現象為例，今次隨機抽樣民調推算，全港自稱基督徒的人佔全港人口比例的中位百份比為17.2%，約1,040,000人。相比起來，以堂會提供名冊會友數據為基礎的香港教會普查，近年結果顯示穩定參與崇拜的基督教徒人數約有290,000人。兩者比較有數倍差異，相信當中不乏離堂以至非教會的基督徒。然而，同一份的隨機抽樣的調查亦指出，自稱基督徒的受訪者在疫情期間有參與網上崇拜的高達74.4%，當中有21.8%參與超過一間教會的網上崇拜。由是觀之，無論離堂或非教會基督徒有多普遍，堂會在當中仍然肩擔著一定程度的牧養角色，不讓其他基督教團體或信徒網絡所專美。換一個角度看，教會要思量未來在牧養工作上如何盡忠，實在不能只看堂會四堵牆內的需要。
至於巿民對本地教會辦學的印象，亦有有趣的觀察。無論受訪者宗教背景如何、對信仰重視程度如何，甚至有沒有讀過教會學校，對於本地基督教辦學的印象，均沒有統計學上的顯著差異。與此同時，自稱基督徒的受訪者之中，曾就讀基督教學校的只佔一半。由於今次調查焦點在基督教，所以未有其他宗教或民間團體辦學的同類數據作參考對比。但幾可肯定的是，數據展現社會大眾對基督教辦學的正面印象，似乎並不單單取決於教會辦學本身的影響，也可能涉及普遍香港社會對於民間辦學這種做法的肯定。
關於近年的重大社會事件，調查問及受訪者經過三年前的社會運動以及新冠疫情後，對香港基督教的印象是否有所變化。雖然兩者回答「無變／唔知／難講」的佔了相當大多數，但對其餘被訪者來說，前者變好比變壞的多，後者就剛剛相反。這些變化在往後的歲月會產生甚麼漣漪效應，值得細心留意。與此同時，調查顯示受訪者對香港未來前景傾向不樂觀，而有移民意願的佔14.3%。當中不同信主年期及水禮年期的自稱基督教徒受訪者，在移民意向上有統計學上的顯著差異，年期愈長，意向愈低。當然這難以簡單解釋為信仰成熟度的差異；不同年紀的人生階段與責任，相信也涉及其中。事實上調查結果顯示，受訪者的年齡、婚姻狀況等因素亦令結果有統計學上的顯著差異。但無可否認，經歷這幾年的重大社會狀況，不少港人都在人生的十字路口掙扎。無論他們的抉擇如何，教會群體作為基督的身體，要與香港人同走天路，要做的事情實在還有很多，當走的路甚遠。
