每年的十一月，在传统教会年历里，是以纪念先贤和殉道者的诸圣日（All Saints' Day）来开始的。随之而来的，是于上世纪设立的全球为受逼迫基督徒祷告日（International Day of Prayer for the Persecuted Church），纪念那些因信仰而受迫害的教会。同一份对于宗教迫害的关注，前后可以延绵个多星期。
由圣经的记载到史书的记述，宗教迫害对教会来说，原本并不陌生。对香港的教会群体而言，关乎内地肢体的历史记忆与近年遭遇，还是历历在目。至于一些海外教会的艰难处境，由战乱区域的庇护与服侍，信徒教牧的生命在炮火下朝不保夕；到敌视基督教地区的信仰见证，肢体不时面对重重逼迫以至死亡威吓；凡此种种，也不时得见于国际新闻之中。事实上，即使在香港这个城巿，随着权力制衡不再，民间社会要寻求种种让人权得到稳妥的保障愈见费力，自由空间愈见萎缩塌陷，连新闻界行之有效的一点查册工夫，也不能因为动机良好而得到合理保障。由于各项人权与自由唇齿相依，面对此情此景，宗教自由的未来自然未许乐观──还未计算一众为公义受逼迫的信徒教牧。
其实，保罗曾经提醒提摩太，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后三12）。关于逼迫，圣经里还有不少提醒，让我们为面对逼迫的人祷告时，能够更加贴地。对于长期拥有宗教自由、信仰焦点常常只停留在自己身上的香港信徒教牧而言，这实在是需要加紧学习的一课。
一、「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」（来十三3）记念那些在世界各地同受逼迫的，并不是追求一份大家面对同一恶者的同仇敌忾，而是在困局里让对方知道自己并不孤单的同理心肠，在苦难里让人心走得更接近而得的团结体验，在基督里大家互为肢体的合一守望，如同林前十二26所说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」
二、昔日耶稣在客西马尼园祷告天父，祈求父挪走苦杯，但更要紧的是照父的意思行（太廿六39）。不是人人此刻都清晰知道自己的终极召命如何；面对大而可畏的事，人也会心生逃避之情，连主耶稣也不例外，关键是能否将生命的主权交托天父，愿他的意旨成全。成就见证，不是靠血气，而是靠谦卑。
三、要为逼迫者祷告（罗十二14）。事实上，即使现在是站在逼迫一边的，只要接受上主的转化，仍然可以蒙他怜悯，就如保罗一样。我们要恶恶好善，不要让自己的心灵为恶所盘据。
在危险的宣教地区，为了宣教人员和受众的安全和服事的延续，事工的组织形态以至公开程度均要因时制宜，有各种各样宏观和微观的独特考量和具体预备。不过对于身在其中的基督徒，所要准备的其实跟平日的信仰生活并无二致，就是存着无愧的良心，以生命分享那盼望的缘由，就是那死而复活的耶稣基督（参彼前三13-18）。这基督徒的日常，又是否你我的心灵写照？
