每年的十一月，在傳統教會年曆裡，是以紀念先賢和殉道者的諸聖日（All Saints' Day）來開始的。隨之而來的，是於上世紀設立的全球為受逼迫基督徒禱告日（International Day of Prayer for the Persecuted Church），紀念那些因信仰而受迫害的教會。同一份對於宗教迫害的關注，前後可以延綿個多星期。
由聖經的記載到史書的記述，宗教迫害對教會來說，原本並不陌生。對香港的教會群體而言，關乎內地肢體的歷史記憶與近年遭遇，還是歷歷在目。至於一些海外教會的艱難處境，由戰亂區域的庇護與服侍，信徒教牧的生命在炮火下朝不保夕；到敵視基督教地區的信仰見證，肢體不時面對重重逼迫以至死亡威嚇；凡此種種，也不時得見於國際新聞之中。事實上，即使在香港這個城巿，隨著權力制衡不再，民間社會要尋求種種讓人權得到穩妥的保障愈見費力，自由空間愈見萎縮塌陷，連新聞界行之有效的一點查冊工夫，也不能因為動機良好而得到合理保障。由於各項人權與自由唇齒相依，面對此情此景，宗教自由的未來自然未許樂觀──還未計算一眾為公義受逼迫的信徒教牧。
其實，保羅曾經提醒提摩太，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫（提後三12）。關於逼迫，聖經裡還有不少提醒，讓我們為面對逼迫的人禱告時，能夠更加貼地。對於長期擁有宗教自由、信仰焦點常常只停留在自己身上的香港信徒教牧而言，這實在是需要加緊學習的一課。
一、「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（來十三3）記念那些在世界各地同受逼迫的，並不是追求一份大家面對同一惡者的同仇敵愾，而是在困局裡讓對方知道自己並不孤單的同理心腸，在苦難裡讓人心走得更接近而得的團結體驗，在基督裡大家互為肢體的合一守望，如同林前十二26所說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
二、昔日耶穌在客西馬尼園禱告天父，祈求父挪走苦杯，但更要緊的是照父的意思行（太廿六39）。不是人人此刻都清晰知道自己的終極召命如何；面對大而可畏的事，人也會心生逃避之情，連主耶穌也不例外，關鍵是能否將生命的主權交託天父，願祂的意旨成全。成就見證，不是靠血氣，而是靠謙卑。
三、要為逼迫者禱告（羅十二14）。事實上，即使現在是站在逼迫一邊的，只要接受上主的轉化，仍然可以蒙祂憐憫，就如保羅一樣。我們要惡惡好善，不要讓自己的心靈為惡所盤據。
在危險的宣教地區，為了宣教人員和受眾的安全和服事的延續，事工的組織形態以至公開程度均要因時制宜，有各種各樣宏觀和微觀的獨特考量和具體預備。不過對於身在其中的基督徒，所要準備的其實跟平日的信仰生活並無二致，就是存著無愧的良心，以生命分享那盼望的緣由，就是那死而復活的耶穌基督（參彼前三13-18）。這基督徒的日常，又是否你我的心靈寫照？
