最近打开马太福音第十章，一段很多信徒都熟悉的经文，耶稣吩咐门徒宣教及传道时要注意的教导。我在台上于主日讲道时，用马太福音第十章作为两篇的信息，第一篇信息题目为「在乱世中跟随耶稣」，主设立门徒，门徒成为福音队工，同分担、同服侍，什至以后同受苦同监禁（徒四1，八1等），不过主也应许不撇下他们（太十26，28-31；约十六33），赐他们当说的话，与他们同在（太十19-20）。第二篇讲道题目为「跟随主的脚踪行」，长话短说，主自己如何付上福音的代价，跟从他的人也要付上今生福音的代价。
不提「代价」愧对主
讲完两篇信息后，我发现今时今日在北美对会众讲「付上代价」绝不容易，心里更觉得有「赶客」的嫌疑。对着一班各式各样的会众，各人信耶稣的资历、背景、社会阶层各有不同︰有人认真相信主，在患难中曾与主建立紧密的关系，每天灵修祈祷，忠心奉献，真心真诚服侍人；也有会众对信仰一知半解，因别人告诉他信耶稣得永生，所以就逢星期日准时到教堂；亦有曾在小时候返教会团契的新移民，后来因种种原因没有继续，现在移民到了加拿大，在别人邀请下希望重拾教会生活。每个人带着不同动机参加教会，当他们听到牧师在台上提出信耶稣要付代价，他们会有什么反应？当天的我怀着战战兢兢的心宣讲神的话语，扪心自问说得不好，但心里觉得，如果自己水过鸭背，只字不提「信耶稣要付代价」，实在有愧于主﹗
两篇道讲完之后，再思想马太福音第十章，细想究竟宣讲「信耶稣付代价」的困难在哪里呢？是否自己准备不足？是否释经未够班？是否例子不够多？是否自己从来未受过苦？后来细心一想，我发现身处北美，实在是有相当难度对今天的信徒说「付代价跟从主」︰一方面，在北美我们有政府保护大众市民的利益，有宗教自由，所以人们极少在政治迫害下会因耶稣基督的名受鞭打或受监禁；另一方面，北美也是一个提供给难民的避难所。由于种种原因，或政治或信仰，别人因被迫害而辛辛苦苦来到加拿大，我们实在没有原因叫人回到被逼害的地方跟从主。我个人相信这也不是主耶稣的想法（太十23）。
直面冲突与选择
再读马太福音第十章，我发现主耶稣指出两件事。第一，我们是为了什么动机来跟从主？对门徒来说，有能力去赶鬼、医病时病人得以痊愈（太十1、8），会很快得到别人的认同、尊重什至敬畏（徒十四8-18），门徒奉主耶稣的名医病赶鬼而所带来的名气、名声，很容易令门徒感觉飘飘然，以为跟从主就是奉主的名改变这世界，又立刻见到果效，生活得到改善，生命得到改变。但细读马太第十章，却是另外一幅图画︰跟随主所做而带来的结果，有时是不受欢迎的、有时是有生命危险的，亦有处处遇到拦阻的，问题是我们在被拒绝时，会选择放弃主所做的还是会坚持继续主的使命？
第二件事经文所指出的，是跟随耶稣下所带来的新生命次序。在十章差不多结束时，我们读到经常被解释的经节︰「爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。」 （太十37）耶稣强硬的说法，一定令当时的人有很大的反应，就算是今天的我们，也有很大的不安在我们里面。或许约翰福音廿一章对我们来说是比较容易接受的，耶稣问彼得:「你爱我比这些更深吗？」（约廿一15-19） 「这些」有些像是填充题（fill in the blank），我们可以随意作答，例如︰你爱我比金钱更深吗？你爱我比你的自由更深吗？你爱我比你的追求品牌更深吗？填充题来得比较有些舒服，答案也不需要填上真实人名，所以没有令人难堪的感觉。但是像「父母」、「儿女」这样埋身的说法带来震撼，再一次「强迫」门徒思想跟随耶稣而带来的两个世界价值观上的冲突，以及我们最终的选择。在马太福音第十章，这选择不只是看轻物质上的追求，或是教会委身的程度多少，而是人与人之间的关系，在家庭内如何勇敢地为主作见证，不怕因为会有机会伤害与父母或与子女或亲爱的人的和谐关系，而不敢对他们指出圣经的真理，一句为主发声的说话也不敢说。
活得自由更要作见证
还记得乌克兰俄罗斯战争开始时，多处新闻有一篇的报道，指在俄罗斯竟内有一间教会，神父于「宽恕主日」的信息说︰「我们基督徒，当一个兄弟杀死兄弟，一个基督徒杀死一个基督徒时，我们不能袖手旁观」、「让我们不要重复那些在1939年9月1日为希特勒的行为欢呼的人的罪行」，神父就这样被拘捕、被监禁了。
既然北美的信徒有很大的自由，又有很多的保障，那么今天不论什么的原因已居住在北美的信徒，我们是不是更应该在生活里、在工作里、在学校里、在家庭里，勇敢地跟随主，继续为主作见证呢？
（分题为编者所加）
作者为加拿大多伦多宣道会锡安堂主任牧师
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