最近打開馬太福音第十章，一段很多信徒都熟悉的經文，耶穌吩咐門徒宣教及傳道時要注意的教導。我在台上於主日講道時，用馬太福音第十章作為兩篇的信息，第一篇信息題目為「在亂世中跟隨耶穌」，主設立門徒，門徒成為福音隊工，同分擔、同服侍，甚至以後同受苦同監禁（徒四1，八1等），不過主也應許不撇下他們（太十26，28-31；約十六33），賜他們當說的話，與他們同在（太十19-20）。第二篇講道題目為「跟隨主的腳蹤行」，長話短說，主自己如何付上福音的代價，跟從他的人也要付上今生福音的代價。
不提「代價」愧對主
講完兩篇信息後，我發現今時今日在北美對會眾講「付上代價」絕不容易，心裡更覺得有「趕客」的嫌疑。對著一班各式各樣的會眾，各人信耶穌的資歷、背景、社會階層各有不同︰有人認真相信主，在患難中曾與主建立緊密的關係，每天靈修祈禱，忠心奉獻，真心真誠服侍人；也有會眾對信仰一知半解，因別人告訴他信耶穌得永生，所以就逢星期日準時到教堂；亦有曾在小時候返教會團契的新移民，後來因種種原因沒有繼續，現在移民到了加拿大，在別人邀請下希望重拾教會生活。每個人帶著不同動機參加教會，當他們聽到牧師在台上提出信耶穌要付代價，他們會有甚麼反應？當天的我懷著戰戰兢兢的心宣講神的話語，捫心自問說得不好，但心裡覺得，如果自己水過鴨背，隻字不提「信耶穌要付代價」，實在有愧於主﹗
兩篇道講完之後，再思想馬太福音第十章，細想究竟宣講「信耶穌付代價」的困難在哪裡呢？是否自己準備不足？是否釋經未夠班？是否例子不夠多？是否自己從來未受過苦？後來細心一想，我發現身處北美，實在是有相當難度對今天的信徒說「付代價跟從主」︰一方面，在北美我們有政府保護大眾市民的利益，有宗教自由，所以人們極少在政治迫害下會因耶穌基督的名受鞭打或受監禁；另一方面，北美也是一個提供給難民的避難所。由於種種原因，或政治或信仰，別人因被迫害而辛辛苦苦來到加拿大，我們實在沒有原因叫人回到被逼害的地方跟從主。我個人相信這也不是主耶穌的想法（太十23）。
直面衝突與選擇
再讀馬太福音第十章，我發現主耶穌指出兩件事。第一，我們是為了甚麼動機來跟從主？對門徒來說，有能力去趕鬼、醫病時病人得以痊癒（太十1、8），會很快得到別人的認同、尊重甚至敬畏（徒十四8-18），門徒奉主耶穌的名醫病趕鬼而所帶來的名氣、名聲，很容易令門徒感覺飄飄然，以為跟從主就是奉主的名改變這世界，又立刻見到果效，生活得到改善，生命得到改變。但細讀馬太第十章，卻是另外一幅圖畫︰跟隨主所做而帶來的結果，有時是不受歡迎的、有時是有生命危險的，亦有處處遇到攔阻的，問題是我們在被拒絕時，會選擇放棄主所做的還是會堅持繼續主的使命？
第二件事經文所指出的，是跟隨耶穌下所帶來的新生命次序。在十章差不多結束時，我們讀到經常被解釋的經節︰「愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。」 （太十37）耶穌強硬的說法，一定令當時的人有很大的反應，就算是今天的我們，也有很大的不安在我們裏面。或許約翰福音廿一章對我們來說是比較容易接受的，耶穌問彼得:「你愛我比這些更深嗎？」（約廿一15-19） 「這些」有些像是填充題（fill in the blank），我們可以隨意作答，例如︰你愛我比金錢更深嗎？你愛我比你的自由更深嗎？你愛我比你的追求品牌更深嗎？填充題來得比較有些舒服，答案也不需要填上真實人名，所以沒有令人難堪的感覺。但是像「父母」、「兒女」這樣埋身的說法帶來震撼，再一次「強迫」門徒思想跟隨耶穌而帶來的兩個世界價值觀上的衝突，以及我們最終的選擇。在馬太福音第十章，這選擇不只是看輕物質上的追求，或是教會委身的程度多少，而是人與人之間的關係，在家庭內如何勇敢地為主作見證，不怕因為會有機會傷害與父母或與子女或親愛的人的和諧關係，而不敢對他們指出聖經的真理，一句為主發聲的說話也不敢說。
活得自由更要作見證
還記得烏克蘭俄羅斯戰爭開始時，多處新聞有一篇的報道，指在俄羅斯竟內有一間教會，神父於「寬恕主日」的信息說︰「我們基督徒，當一個兄弟殺死兄弟，一個基督徒殺死一個基督徒時，我們不能袖手旁觀」、「讓我們不要重複那些在1939年9月1日為希特勒的行為歡呼的人的罪行」，神父就這樣被拘捕、被監禁了。
既然北美的信徒有很大的自由，又有很多的保障，那麼今天不論甚麼的原因已居住在北美的信徒，我們是不是更應該在生活裡、在工作裡、在學校裡、在家庭裡，勇敢地跟隨主，繼續為主作見證呢？
（分題為編者所加）
作者為加拿大多倫多宣道會錫安堂主任牧師
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