【时代论坛讯】十月二十日的「浅谈童年性侵：疗愈与寻求公义之路」讲座上，九龙佑宁堂主任牧师王美凤与风雨兰辅导员Rebecca透过《幸存者言：九位童年性侵幸存者口述故事》中，九位童年性侵幸存者的生命故事，分享儿童性侵对受害者带来的不同方面和层次的伤害，以及她们寻求疗愈与公义的过程与形式，指出聆听与尊重，令她们的声音被听见，乃是走向疗愈与公义的重要途径。
儿童性侵求助难 多事隔十几年方开口
讲座上谈及儿童性侵与成人性侵的分别，Rebecca指坊间有些误解，以为小朋友童言无忌，如果遭到性侵会即刻出声，但根据调查数据，十六岁以上性侵受害者，从事发到第一次求助之间，平均相隔四百多日；而十六岁以下遭性侵的儿童，从事发到第一次求助之间，平均相隔将近五千日。Rebecca提醒要明白年幼受害者的难处，「小时候人人都说你可以告诉信任的人听，但对她们最困难的是，伤害她们的人就是信任的人。因此什么是对错，他是好人还是坏人，他做的事是对还是错，都难以分辨」，这令受害者吸收学习的观念和价值观变得扭曲。
儿童性侵向身边人求助难，也是一个常见的现象。Rebecca指她刚刚开始在风雨兰接触求助个案的时候，也对受害者向妈妈求助之后，妈妈的反应感到吃惊，「不相信、骂她、否认她的感受，说奇怪或者难听的说话，想不通一个女人可以讲这些说话」。但之后Rebecca逐渐了解，受害者的母亲虽然是求助对象，但也是性侵犯的受害者，「她们都不断被长幼有序、家庭需要完整的观念困绑，什至自己也面对丈夫的暴力」，所以选择无视，但这对受害者造成的困扰和情绪会一直延续到她长大成人。
Rebecca指出，除了家人之外，专业人士比如医生社工处理儿童性侵个案的手段，不知不觉中给受害者造成很多伤害。例如社工得知性侵之后立即开启危机处理，将事件告诉受害者的妈妈，却导致受害者反被妈妈骂，必须搬离家庭数年，成了「被逐出的那一个」，更感到是自己令妈妈不开心。Rebecca表示，正是因为第一次求助的经验往往很差，才令受害者感到是自己的过错，更隐藏秘密十几二十年。
王美凤亦表示，受害者的家人可能出于无知，又可能因为权力关系而噤声，例如有受害者被姐夫性侵，「但姐姐也长期遭受家暴，如何保护她呢？」这带出儿童性侵中所包含的权力关系的问题。Rebecca指虽然社会或者政策上都讲以儿童为本，但在生活经验中「他们没有say，在家里不能出声，出声之后要看很多人脸色」，可能认为自己遭受的侵害与苦难是与生俱来，是正常现象，什至「不觉得辛苦」，直到接受教育之后才知道自己经历的事情在别的家庭中并不会发生。同时，不少性侵受害者同时也是家暴受害者，在分享中，有受害者表示比起性暴力，更不愿忍受家暴，「在这个由小到大扭曲的家庭中成长，有些女生会以被人侵犯，减少被人殴打的次数或者严重程度」，这反而会令她认为遭受性侵是自己的选择，「求助的时候都会有很多自我批评和憎恨，这是权力关系和儿童很微小的声音」。
「完美受害者」刻板印象令报警上庭成二次伤害
至于受害者是否应当报警，Rebecca表示选择报警求助的个案中，只有很少数有机会上庭，能够让侵害者定罪的就更少。这种落差令很多受害者不会报警，有些人报警之后还要面对警察和法官的不断质疑，导致受害者再多次受伤。王美凤亦指，报警牵涉揭开过往的秘密，受害者的家人能否接受、能否承受被大幅公开报道，都有许多纠结。
而受害者最常受到的质疑，往往是她不符合受害者的形象。就算是一般性侵受害者也常常受到执法人员的质问，「为什么昨天发生事情，你今天还可以正常返工？为什么不是第一时间报警？你应该即刻报警和请假，因为这件事是最重要的」。但受害者也许工作上有特别重要的事情需处理，也需要时间消化，「定下来想下要做什么」，Rebecca如此解释。王美凤同样指出，人们总觉得如果遭受儿童性侵这样的创伤，情绪波动应当很大，很难正常生活，故而常会质疑受害者「不应该那么正常」。但她认为应从另一个角度去看待受害者令自己正常的努力，「受害的经验已经不能逆转，但她如何面对以至于可以继续生活生存，这是幸存者的力量展现」。她表示，幸存者受到的是心灵伤害和信任关系的破坏，无法从外在察觉，对她们来说「能好好处理情绪和保持与其他人的关系，已经很疗愈和重要」，因此也不愿意报警上庭，受到更多伤害。
透过述说与聆听寻求公义彰显
如果报警上庭并非出路，童年性侵的幸存者该如何寻回公义？两位讲者都表示，幸存者会用其他方式寻找心目中的公义。Rebecca指，让幸存者讲出自己的经历，如何生存下来，所受的苦可以被人听到，其意义可能比定罪更大，就算「定罪也只是坐两年，无法补偿受害者十几二十年的痛苦」；王美凤则表示幸存者需要的是被看见、被明白和接纳，「公义彰显不只是在法庭里面，当在社群里面有一份相信肯定和尊重聆听，公义就会呈现」。她引用书中幸存者的文字「如何用自己的泪水阻止下一个悲剧的发生，是一个公义和疗愈的呈现，我曾经受害，但受害不但是自己转化，也是对别人的救赎和启发」，这也是风雨兰的意义所在，即使受害也不致损伤人的本质和尊严。
Rebecca表示，无论是朋友、家人、牧者、网民等角色，都可以给幸存者予支持，大原则是「相信他们小时候面对的事情是没有选择之下，降临在她的生命中，因此到大的时候，很重要的是，不断给她选择，让她知道自己有选择」。包括风雨兰在处理个案时，无论是否报警、是否向家人说，都是陪伴受害者去思考倾谈，让她自己作出选择，「这个过程不应该是我告诉她，而是同她一起走」。王美凤亦指幸存者的疗愈过程可能会有反覆，需要以很深的尊重和怜悯去接纳，正如耶稣与受苦的人同行一样。
王美凤亦从创造、先知和耶稣的角度，指出教会关注儿童性侵问题非常适切。她引用创世纪表示每个人都有上主的神圣形象，而性侵是剥夺人的自主，是对上帝的玷污和侮辱。先知传统中亦有「行公义好怜悯」，而性侵者是「滥用父权文化之下所持有的优势，对受害人带来莫大伤害和伤痛」，因此教会关顾受害者，以及长大后的幸存者是责无旁贷。而耶稣也对压迫被虏的人特别关注，王美凤指性侵儿童的「身心灵因为制度文化和宗教约束，令他们受到压制，不能自由自在讲出他们受伤的苦况」，因此教会当像耶稣一样去聆听和解放受压迫的人。
该次讲座由香港基督教协进会性别公义事工与风雨兰合作举办，于基督教协进会大楼地牢举行约有二十多人出席。
