在风雨飘摇的二〇一九至二〇二二年，香港人经过社会运动及新型肺炎疫情的洗礼后，不少人觉得香港不再值得长期发展，移民潮如涌浪出现。根据入境处数字，二〇二〇年十二月开始连续十四个月人口净流出，二〇二二年首三个月，已有超过十四万港人净离港。有人在仓促几个月内只身离开，有人安顿好工作、房子，就带同一家大小及卖楼套现的银行存款「出埃及」，相信大家过去两年对社交媒体上机场的拥抱照、説再见的感言不会陌生。基督徒群体也面对同样冲击，一群群每周、每月定期见面的基督徒瞬间分散世界各地，他们在新的地方如何保留信仰生活呢？
英国是港人移民热选地点，根据英国内政部数据，二〇二一年有10.39万香港人申请BN(O)签证，超过93%已获批。老田（本名苏敬恩）也是其中之一，他在港时是教会全职传道人，牧养超过一百位弟兄姊妹，正准备升为宣教师，担任牧师的左右手，支援更多教会管理工作。他明言：「当时做得开心愉快，其实无谂过走，什至幻想做到退休。」但他为了两个女儿的升学意愿，在二〇二一年七月毅然裸辞，举家移英。感恩的是，他很快就找到在列斯、爱丁堡及格拉斯哥三家香港人教会的服侍机会：在列斯的教会是义务工作，爱丁堡及格拉斯哥的则领兼职薪酬。
由服侍一家机构变成三家，老田现在和超过四百位新移民港人基督徒同呼吸新国度的空气，一起在陌生群体中重塑新生活。跟所有新移民港人一样，面对当地文化冲击、语言障碍、工作模式巨变，而居住环境亦有别于城市化的香港，这一群基督徒如何将生活和生命「安全着陆于新国土」呢？
移民港人教会 具宗亲会效应
人在异地，当外地条件无法满足个人需要时，就要自己亲手建立，小至一碗西米布甸、一底马拉糕，大至一个可以讲母语的基督徒群体亦如是。过去两年「香港人教会」如雨后春笋，遍地开花。老田形容，这种增长算是「香港宗亲会效应」，什或不是基督徒的，因着想听听、讲讲广东话，在他乡遇故知，就来参加教会活动了。
可能你不是一个基督徒，但相信对教会群体有点认知，他们都会每周在教会崇拜，热心的还会参加小组，恒常聚会。不难理解港人在移居后，仍然想继续这个习惯，有些在离开香港前经教会朋友介绍找到试点，有些想试试英国人当地教会是什么感觉（例如：香港的圣公会和英国的圣公会有何不同？），有些会加入历史悠久的华人教会，有些则觉得今日香港人文化最适合自己，那就可能要开一家新的了。
对于后者，大家一股热血建立群体，却面对教会文化不同的冲击。在香港的教会可能属于不同宗派，例如圣公会、浸信会、崇真会，也有新派教会如Island ECC等等。非基督徒就算没有进过教会，相信都对这些名字不陌生，而基督徒可能更体会箇中教会文化、管理、崇拜操作上略有不同。例如在圣餐后，大家通常会念《使徒信经》为仪式作结，不同宗派的版本不同，个别用词可能有别。读者可以想像，众人一起按多年习惯念经文，但一起念时内容却有差别，不什自在。不过老田认为，这个「跨宗派」状态丰富了大家，在不同之中互相学习，也扩阔了大家的想像。
移民须作取舍 趁机Reboot人生
华人文化重视「安土重迁」，移民往往是一个非常重大决定，通常一生不会发生多少次。老田认为移民亦是一个重新整理人生的机会（reboot），在新的地方发现自己的新常态。对于移民要放下的人事物，他觉得人生本来就充满选择和取舍，在过程中抓紧生命中最重要的元素，期望放低的部份会在未来慢慢「痴番埋」。
老田观察自己服侍的群体中，不少移民是三十至五十岁，他们正值努力工作的「搏杀期」，理应全速工作，赚最多的钱及资源给家庭及预备老年生活。可笑的是，英国北部的「正常工作速度」让不少人觉得不习惯，某程度被迫变得慢活。他反问在失去之中，会否也是个机会重整工作占生活的比例，重新「执番个信仰」，找回对自己生命最重要的？
召命并非岗位 迷失后再转化
基督徒相信每个人都是上帝独特的创造，神赋予人在世上有不同的计划、使命，也叫做「召命」。召命对于非基督徒来说等同「Mission」、信念，是一生追随的价值及目标。
流散者可能在异国感到迷失，会怀疑放下香港一切是否背弃了召命，作为其中一份子，老田相信：「召命跟住人，只要自己有一定坚持，唔一定要stick to某特定岗位。」以自己为例，他落地头几月都迷失在找工作的迷茫中，最后因香港教会的帮助联络，及YouTube频道的传播效果，他在英国找到服侍三家教会的机会，相比在香港专于一家，他觉得好像活出数倍的「召命」。他在Patreon专页写上转化后的召命：「建立香港人的教会，一同寻求被医治、被更新的恩典，彼此牧养。」
紧随自己的召命，不代表会一帆风顺，并非每个移民的香港人都这么幸运，有老田教会的弟兄姊妹要长达一年才安顿好孩子的学校、自己的工作。就算找到工作都可能转行为蓝领，不转行都可能要降职为基层员工，也可能因为英国职场文化和香港不同（例如流行很早上班）而难以适应。他强调，至少没怎么发现香港人被歧视，英国也有强势的工会保护劳方。
团契互相支援 坚固信仰根基
另一个最坏情况，是移民后遇到香港的亲戚朋友有事，不能马上赶往帮忙陪伴。老田觉得在生活压力中，教会群体对于移民的可贵之处，就是身边有个小组一同分担、聆听。所以他尽量将服侍的弟兄姊妹中，同区、同城的组合在同一个小组，遇到上述情况也有组员在不远处可以照应。
小组亦可以互通消息：可能是找房屋的贴士、处理积雪的方法、英国的黄雨会否停课。互惠也建立互信，有突发事情时，同区组员可互相照应，例如帮忙照看小朋友一会儿，大人就可以在外处理事情。
面对移民的冲击，老田引用耶稣盖房子的比喻：聪明人的房子盖在石头上，愚昧人则在沙子上建屋，风和日丽时两者无异，但当风雨欲来，建在沙子上的房屋就要倒塌了，信仰的根基也是如此。无论新环境冲击着自己一直相信的神学；或者新教会资源贫乏，牧师、传道不能每周来服侍，需要弟兄姊妹维持；或者新教会大小事都需要自己出力打点，都是考验信徒的「斤两」。
他以格拉斯哥那间教会为例，这个群体在成立后不久，负责的牧师就因病入院，后来离世，自此一直没有牧者带领，但弟兄姊妹就算没有牧者带领也一直保持聚会，信仰之扎实可见一斑。团契不但为流散者带来每周一起敬拜神的时间，也不单在于互相守望的关系，面对外面的文化冲击，也一起坚固了里面的信仰。
面对瞬息改变，无论你是留下来的人，或是去异国开展新生活，正视自己需要，找同行者一起面对，对于健康生活都至为重要。
（原载自网站城市日记。分题为编者所加。）
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