从历史的角度看，大概很难说今天香港教会的处境到了非常困难的境地。然而，庞大的移民潮压力、逻辑混乱的抗疫措施，还有《港区国安法》的寒蝉效应，种种因素加叠联乘下所带来的影响，即使未及见诸本地教会普查的统计数据，但几乎每间堂会都感受得到，也好像让人看不见前景：聚会人数还要下跌多少？同工还要流失多少？最终有多少堂会要关闭合并，又有多少事工将会无以为继？
平情而论，这些问题都相当具体而迫切，却非现实的全貌──在愈趋高压的困难与压力下，社会人心对信仰的渴求，其实不会休止。近年人数愈见增多的离堂会者，不见得就会放弃对信仰的寻索；诗歌的创作、神哲的思辩，在社交网络仍见活跃；当民间组织的调查发现本地贫富悬殊情况正在不断扩大，社区基层街坊对于教会的服侍需求亦只会有增无减；近年兴起的「斜槓」式服事，也是旨在尝试于重重困难之中，寻找另一个让信仰和生活重新得以联乘的服事空间。
人为建制的出现，原本就有承传使命与价值之意。换一个角度看，环境的变化让现有教会建制（包括堂会以至宗派）积累多年的缺陷与不足更为显露。昔日在奉献一事上有所亏欠的信徒，固然要在艰难的日子尽好本份，使教会的家有粮，使服事对象得支援；然而教会建制也需要重寻定位，自我更新，好让有心的信徒教牧在他们的信仰路上（无论在教会内外，以至在离堂会与「斜槓」的新处境之中），步履更见稳当，更见基督的丰盛，也让基督新教众肢体那多元而合一的信仰展现得到巩固。
在基督里，各人有不同的召命；在基督新教里，不同宗派和教会亦各有历史承传与教义重心；面对当下的困难处境，不会有「万应灵丹」。然而，要重寻初心，炼净心思，在困难中得以转化，总有一些基本步法，不能忽略：
转化眼界──牧养信徒，是堂会的基本工作之一。然而，当信徒身量渐见成长，到底他们的人生召命会指向人世间的哪一处？到底谁是需要医生的病人（可二17）？到底谁是弟兄中最小的一位（太廿五40）？要让信徒懂得问这些生命问题，堂会就要有更远的视野，什至要看天国的延展，比自身的发展更重要。
放下身段──随着时代转变，没有「老本」可恃。事实上，昔日被耶稣严加责难的法利赛人，问题之一就是自恃祖先在信仰上得天独厚。过去曾经屡见功效的事工模式与组织架构，很可能要因应新的教会成员和新的服事对象，而有所调整。更重要的，是愿意为弟兄中最小一位的生命需要而摆上自己，以至冒上风险。耶稣的话「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）这「死亡」既指牺牲，也指身段。
活在当下──正如人的生命在上主手中，没有人知道自己何时回天家；人在地上的服事年日也是一样。倘若在基督里初心重寻，召命得确，继续聆听所服事的人的心声，「有几多就做几多」，是应对人世间变幻的基本态度。真的觉得疲倦，就稍作休息，却不要离场，因为「当走的路什远」（王上十九1-8）。
