從歷史的角度看，大概很難說今天香港教會的處境到了非常困難的境地。然而，龐大的移民潮壓力、邏輯混亂的抗疫措施，還有《港區國安法》的寒蟬效應，種種因素加疊聯乘下所帶來的影響，即使未及見諸本地教會普查的統計數據，但幾乎每間堂會都感受得到，也好像讓人看不見前景：聚會人數還要下跌多少？同工還要流失多少？最終有多少堂會要關閉合併，又有多少事工將會無以為繼？
平情而論，這些問題都相當具體而迫切，卻非現實的全貌──在愈趨高壓的困難與壓力下，社會人心對信仰的渴求，其實不會休止。近年人數愈見增多的離堂會者，不見得就會放棄對信仰的尋索；詩歌的創作、神哲的思辯，在社交網絡仍見活躍；當民間組織的調查發現本地貧富懸殊情況正在不斷擴大，社區基層街坊對於教會的服侍需求亦只會有增無減；近年興起的「斜槓」式服事，也是旨在嘗試於重重困難之中，尋找另一個讓信仰和生活重新得以聯乘的服事空間。
人為建制的出現，原本就有承傳使命與價值之意。換一個角度看，環境的變化讓現有教會建制（包括堂會以至宗派）積累多年的缺陷與不足更為顯露。昔日在奉獻一事上有所虧欠的信徒，固然要在艱難的日子盡好本份，使教會的家有糧，使服事對象得支援；然而教會建制也需要重尋定位，自我更新，好讓有心的信徒教牧在他們的信仰路上（無論在教會內外，以至在離堂會與「斜槓」的新處境之中），步履更見穩當，更見基督的豐盛，也讓基督新教眾肢體那多元而合一的信仰展現得到鞏固。
在基督裡，各人有不同的召命；在基督新教裡，不同宗派和教會亦各有歷史承傳與教義重心；面對當下的困難處境，不會有「萬應靈丹」。然而，要重尋初心，煉淨心思，在困難中得以轉化，總有一些基本步法，不能忽略：
轉化眼界──牧養信徒，是堂會的基本工作之一。然而，當信徒身量漸見成長，到底他們的人生召命會指向人世間的哪一處？到底誰是需要醫生的病人（可二17）？到底誰是弟兄中最小的一位（太廿五40）？要讓信徒懂得問這些生命問題，堂會就要有更遠的視野，甚至要看天國的延展，比自身的發展更重要。
放下身段──隨著時代轉變，沒有「老本」可恃。事實上，昔日被耶穌嚴加責難的法利賽人，問題之一就是自恃祖先在信仰上得天獨厚。過去曾經屢見功效的事工模式與組織架構，很可能要因應新的教會成員和新的服事對象，而有所調整。更重要的，是願意為弟兄中最小一位的生命需要而擺上自己，以至冒上風險。耶穌的話「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）這「死亡」既指犧牲，也指身段。
活在當下──正如人的生命在上主手中，沒有人知道自己何時回天家；人在地上的服事年日也是一樣。倘若在基督裡初心重尋，召命得確，繼續聆聽所服事的人的心聲，「有幾多就做幾多」，是應對人世間變幻的基本態度。真的覺得疲倦，就稍作休息，卻不要離場，因為「當走的路甚遠」（王上十九1-8）。
